|
|
Для чтения, обсуждения.
| |
| Анна | Дата: Пятница, 30.09.2011, 03:40 | Сообщение # 1 |
 Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 1906
Статус: Offline
| Собаководство вчера и сегодня. А завтра?
Цивилизованным общественное собаководство в России стало к-началу 60-х годов прошлого века. В 1862 году было учреждено московское общество охоты имени императора Александра II, находившееся под покровительством царской фамилии. По соглашению с Англией с 1898 года Кеннел-кпубом признавалась племенная книга охотничьих собак России: левретки и ньюфаундленды, доги и пудели, шпицы и сенбернары, позже доберманы, эрдель-терьер, колли. Дифференцированная работа с породами, обусловленная характером их применения, началась, пожалуй, с 1908 года, когда было создано Российское общество применения собак к полицейской и сторожевой службе. Здесь формировалось профессиональное служебное собаководство. Завершился этот процесс к 1923 году, когда возникли школа и подразделения служебного собаководства красной армии. Двумя годами позже общественники, поклонники служебного собаководства, заявили о себе, сформировав секцию любителей доберманов-пинчеров и немецких овчарок. Она влилась в Осоавиахим, переименованный в 1951 году в ДОСААФ СССР. Таким образом, две ветви общественного собаководства
охотничьего и служебного стали развиваться в нашей стране автономно служебном собаководстве и вышедшем из него позже любительском я и намерен рассказать. Начну с того периода московского служебного собаководства, который знаю как свидетель и участник. Заранее прошу извинить вполне естественную субъективность. Московский клуб служебного собаководства ДОСААФ в конце 50-х начале 60-х годов располагался в крошечном одноэтажном доме в Моревском переулке у Абельмановской заставы. Рядом с домом потихоньку разваливался старый сарай, в котором постоянно жило до 10-15 собак, кем-то брошенных или на время оставленных. Заботилась о них женщина без возраста, все ее называли Катей, взрослые и молодежь. Примерно столько же собак Катя держала в своем доме, примыкавшем к клубу. Жила она убого и своих питомцев содержала соответственно, поэтому приходившие в клуб часто приносили собакам что-нибудь поесть. Все мы считали своим долгом пристраивать их, а прибыль получала Катя. Впрочем, прибыль была условной собаки, даже с родословными, стоили дешево. Катя занималась этим "бизнесом" больше по привычке. Почти так же тесно, как в Катином сарае, было в самом клубе. Каждый вечер сюда сходилось множество народа. По делу единицы, остальные поболтать о собаках, в том числе услышать что-нибудь новое о "фаворитах", обругать тех собак, которые составляли им конкуренцию. Здесь жадно ловили каждое слово, брошенное знатоками. Хороших экспертов обожали. Душой клуба был Александр Павлович Мазовер судья всесоюзной категории по служебным, охотничьим и всем прочим породам. Тогда он еще служил в армии, носил (не всегда) подполковничью форму и был при этом сугубо штатским человеком, очень мягким, с тихим интеллигентным голосом. Мазовер с трудом протискивался через очередь к ветеринарному врачу, который каждый вечер проводил консультации, устраивался в уголке и беседовал с кем-нибудь из собаководов. Раскрывался он полностью именно в таких беседах, был превосходным рассказчиком, обладал чувством юмора, обожал собак, был тонким наблюдателем жизни. Служил он в знаменитом военном питомнике "Красная Звезда". Этот питомник сделал много для отечественного собаководства, но мог бы сделать еще больше, будь у Мазовера какая-нибудь самостоятельность. Но его начальником был генерал г.п. Медведев, тоже считавший себя специалистом-кинологом. Александру Павловичу приходилось "брать под козырек". Другой примечательной фигурой был руководитель клуба Николай Михайлович Иньков, бывший военный ветврач и тоже эксперт по служебному собаководству. Специалистом он был слабым, а человеком хорошим, и запомнился главным образом потому, что время от времени у себя в кабинетике читал мне стихи Гумилева и Мандельштама, тогда запрещенные. В ДОСААФ тех лет, да и позже, любили порядок, четко соблюдали иерархию. Его центральный и местные комитеты регулярно выдавали приказы, в том числе касающиеся важных и даже спорных вопросов кинологии. Собаководов послевоенных десятилетий это не удивляло. Приказам подчинялись, но жили, естественно, не этим смело говорю: шкала ценностей собаководов тех лет была высокой, опиралась на энтузиазм и формировалась им же. Самым большим праздником для нас была московская выставка служебных собак. Единственная в году. Вторую, доступную москвичам, проводил Московский областной клуб служебного собаководства месяца через два после нашей. К выставкам готовились задолго, а потом обсуждали их результаты. Спорили ужасно. Одни с пеной у рта доказывали, что восточноевропейская овчарка Дик (владелец Токарев) значительно лучше его сына Рейна (владелец Рябцев), другие неистово отстаивали противоположную точку зрения, третьи утверждали Райд (владелец Раскин) лучше того и другого. Универсальность увлечений была очень характерна для любителей собак того времени. "Доберманисты", например, не только знали "в лицо" лучших боксеров или эрдельтерьеров, но не задумываясь, могли произнести замысловатые клички родителей колли, вывезенных из Англии: Коверлайл Влек Сендбек и Скифл групп фром Шиил. Поклонники догов бросали "свои" ринги, чтобы увидеть знаменитого добермана Джима (владелец Рагозин) или не менее известного Гоби (владелец Квашнив) , То же касалось и судей. Хорошим тоном, и одно время даже обязательным требованием, являлась стажировка на рингах разных пород. Без этого эксперту не повышали категорию. Мне и сейчас кажется подозрительным эксперт, увлеченный лишь одной породой и принципиально" не интересующийся другими. Почти так же торжественно, как городские выставки, дважды в году, весной и осенью, проводились выводки молодняка. Они устраивались в парках или на небольших стадионах, присутствовал военный оркестр, который играл, когда надо было подчеркнуть важность момента. На ринг вместе с родителями выводили щенков одного помета. Лучших щенков затем демонстрировали на показательном ринге, сопровождая это соответствующим комментарием. В перерывах между награждением лучших щенков и пометов публику развлекали дрессированные собаки. Они показывали не только "официальную школу", но и всяческие трюки. Одна старушка всегда с огромным успехом выступала со своим большим черным пуделем. Он умел притворяться мертвым, глухим и т.д. Боюсь, у читателей может сложиться впечатление, что мероприятий было мало: пара выставок да пара выводок. Однако это не так. Каждое воскресенье жизнь собаководов била ключом на дрессировочных площадках. Здесь обучали собак не только общему (дисциплинарному) курсу и защитно-караульной службе, но и многому другому: подноске легких грузов, буксировке лыжника, караульной и розыскной службе. К испытаниям, а тем более к соревнованиям, районным и городским, готовились ответственно и всегда очень волновались. Площадки состязались друг с другом. Лучшие дрессировщики часто выезжали в школы, на предприятия, в пионерлагеря для участия в показательных выступлениях. Многие владельцы, закончив подготовку своих собак и получив диплом, не бросали площадок. Совершенствовали свое мастерство, помогали другим, некоторые сами становились инструкторами. Нередко людей задерживала на площадке дружба, иногда любовь. Во всяком случае атмосфера была доброжелательной, облегчала людям путь друг к другу. Раз в три-четыре года проходили всесоюзные выставки. В период подготовки к ним между городами возникала интенсивная переписка. Все старались заранее узнать, каких именно собак привезут из Кишинева или Ленинграда кто будет судить. Проводить экспертизу доверяли судьям высоких категорий. Категории не всегда соответствовали знаниям и авторитету, но табель о рангах неуклонно, "по-досаафовски" четко соблюдалась. Предпоследняя выставка всесоюзного значения состоялась в 1964 году, последняя в 1967 году обе на ВДНХ. До сих пор не могу понять, почему дальше застопорило. Клубы ДОСААФ после этого еще несколько лет хорошо работали, имели успехи в том числе мировые. Осенью 1971 года СССР впервые участвовал во Всемирной выставке собак, проводившейся в Будапеште в рамках Всемирной выставки охоты. На ней демонстрировали собак, оружие, охотничьи трофеи. С роскошной коллекцией оленьих рогов попытался выступить Л.И.Брежнев. Но устроители мягко напомнили ему о специфических условиях, в которых проходила его охота. Советская делегация привезла 38 собак одиннадцати пород. Из них 34 получили высшую оценку "отлично" и 4 "очень хорошо". Отчитываясь о выставке, А.П.Мазовер писал: "Хорошее впечатление на европейских кинологов произвели наши доберманы породностью, крепкостью костяка. Первое место и звание кандидата в чемпионы мира завоевала сука Идия (владелец москвич Фокин) , 4-е место с той же оценкой Дженни (владелец москвичка Полянская), 7-е место с той же оценкой - Вайна (владелец ленинградка Пашке). Кобели показались еще лучше. Мазовер продолжает: 1-е место получил Идци, однопометник Идии, 2-е с оценкой "отлично" Роби (владелец москвичка Ниеберидзе), 3-е - победитель Венгрии Ники (вывезенный щенком из Москвы) и 4-е место также с оценкой "отлично" Атос (владелец москвичка Мороз). Великолепные результаты были у тбилисского пойнтера Леди (владелец Долидзе) кандидата в чемпионы мира. Из других иностранных пород, культивируемых в СССР, таких же высоких результатов никто не показал. Зато триумфально выступили отечественные породы: русско-европейские лайки, русские борзые, гончие, кавказские овчарки.
Последние вызвали к себе особый интерес. После выставки породу стали охотно покупать в СССР иностранные собаководы и таким образом помогли возродить к ней интерес и у отечественных кинологов. Как ни странно, именно эта выставка ускорила процессы, подспудно зревшие в системе ДОСААФ, которые в конечном итоге привели к расколу. Участники Всемирной выставки вернулись домой гордые и переполненные впечатлениями, щедро делились ими, порождая новые импульсы к творчеству. Но "импульсы" возникли и у функционеров ДОСААФ. Обнародован очередной приказ: отныне экспертиза собак реформируется, вводится балльная система оценок. Скажем, максимальное количество баллов за голову 10. Они снижаются при наличии недостатков или пороков. Необходимость подробно описывать собаку, таким образом, отпадает. Но ведь традиционно в нашей кинологии
выставка это селекционное мероприятие, это первый, важный этап отбора производителей. Что сможет понять о голове собаки селекционер, когда она оценена, скажем, в 7 баллов? Короткая это голова или длинная, грубая или легкая, с излишне резким переходом от лба к морде или, наоборот, сглаженным?. Привычные к послушанию специалисты на этот раз взорвались, надо либо полностью реформировать практику, либо оставить все, как было. Строптивцы против приказа? Тем хуже для них. Судить собак на выставке 1972 года будут только послушные. К концу года обстановка накалилась до предела. И вот новый приказ ЦК ДОСААФ. Подписал его генерал, бывший специалист по танковой технике. В приказе перечислены породы, которые, по мнению танкиста, являются декоративными и посему подлежат выводу из ДОСААФ. К ним отнесены доберманы, боксеры, доги, сенбернары, ньюфаундленды. Это решение больно ударило не только по владельцам перечисленных пород, но И по самим клубам ДОСААФ. Ведь клубы, их штат надо на что-то содержать, средства необходимы для проведения дорогостоящих выставок, содержания площадок. Резкое сокращение членских взносов нанесло серьезный ущерб делу. Начальник ленинградского клуба Л.А.Буйкевич, женщина дальновидная, сумела найти подход к начальству и сохранила свой клуб в неприкосновенности. Кое-кто в отдаленных от центра городах тихонько продолжал работать с опальными породами. Но из-за всевозможных ограничений владельцы боксеров и других "декоративных" пород чувствовали себя неуютно. Им, например, запрещалось участвовать в соревнованиях со своими собаками. А ведь еще совсем недавно победителями соревнований становились доги, боксеры и, конечно, доберманы. Любители этих пород в Москве были лишены даже такого ущербного существования в ДОСААФ. Здесь контроль за неукоснительностью выполнения приказа сохранялся жесткий. Мы, любители и специалисты по этим породам, растерялись. Что делать, как доказать, что доберман и боксер - все же служебные собаки? В срочном порядке я написал и издал брошюру с вызывающим названием "Служебная собака доберман". Необходимо было, пока окончательно не потерян ценный племенной материал, что-то предпринимать. Несколько человек, А.П.Мазовер, Р.И. Пушкарская, и.г. Греч и я, назвав себя инициативной группой, решили создать новую структуру в нашей кинологии любительское собаководство. Почти по всей стране декоративные породы регистрировались в клубах служебного собаководства или в специальных секциях при охотничьих обществах. В Москве с конца 60-х годов любители декоративных собак имели свой клуб. Нашей инициативной группе в Моссовете дали понять, что еще одну организацию "собачников", кроме трех уже существующих, не допустят. Ссылки на законы, предусматривающие возможность создания общественной организации при наличии не менее 10 человек, претендующих на объединение, ничего не дали на дворе стоял крепкий застой. И "мытьем", и "катаньем", не без помощи высокопоставленных покровителей, в конечном итоге удалось получить согласие. Моссовет постановил распустить общество декоративных собак и создать Московское городское общество любителей собак (МГОЛС), в которое войдут любители декоративных и спортивно-служебных пород. "Спортивно-служебными" мы договорились называть доберманов, ньюфаундлендов и других, выведенных из ДОСААФ. Название организации предполагало участие в ее деятельности не только владельцев собак, но и биологов, зоотехников, ветеринарных врачей и других специалистов, заинтересованных в кинологии. Разработанный нами устав ходил по коридорам Моссовета много месяцев. Он был демократичен, предполагал относительную самостоятельность и этим был непривычен. Зато, когда устав был, наконец, утвержден, мы стали получать запросы на него со всех концов страны. Опираясь на московский прецедент, кинологи многих городов стали создавать свои организации по образу и подобию МГОЛС. Уже к концу 1973 года в СССР существовала сеть любительских обществ. Вспоминаю трудное начало. Необходимо было выработать общий язык с кинологами декоративного направления. Специалистов среди них было тогда мало, традиции отсутствовали. Племенная работа велась примитивно: японских хинов вязали с пекинесами, карликовых пинчеров с той-терьерами, маленьких собак с мохнатыми мордочками, не задумываясь, определяли как аффен-пинчеров и выдавали им родословные. Как-то на выставке в Подмосковья судил догов, на соседнем ринге проводилась экспертиза болонок. В мегафон для зрителей судья объявляла результаты. И вдруг слышу: "Экспертиза закончена. Первые три собаки получают оценку "отлично" нет, четыре - ведь четвертая встала на задние лапки и просит ей тоже дать большую золотую медаль. Конечно, дорогая, ты ее получишь!" Включаться в такую "традицию" нам, так недавно пережившим настоящий международный успех, очень не хотелось. Мы с уважением относились к делу, которому так много было посвящено. Разница в подходах осложняла взаимоотношения. Но постепенно дело налаживалось. МГОЛС стало проводить прекрасные выставки. В племенной работе использовались лучшие традиции охотников и служебников, при этом все устаревшее и нелепое было отброшено. Однако центра, объединяющего любительское направление в стране, не существовало. Служебники имели Всесоюзную федерацию при ЦК ДОСААФ, охотники всесоюзный кинологический совет при Минсельхозе СССР. В совете в качестве сотрудника министерства работал А.П. Мазовер, к этому времени ушедший из армии в запас. Желая облегчить нашим экспертам существование, он как-то полулегально пристегнул" любительские организации к этому совету. Молодые специалисты стали здесь получать удостоверения экспертов, опытные регулярно повышали свои категории. После того как А.П. Мазовер окончательно ушел на пенсию, министерские чиновники принялись командовать любительским собаководством. Появились положения об экспертах, поражающие своей нелепостью и неприменимостью в любительском собаководстве. Случайные люди стали утверждать стандарты на любительские породы собак. Любительские клубы, которым лет семь удавалось дышать свободно, почувствовали гнет некомпетентных вмешательств. Еще туже кольцо некомпетентности стягивало в этот период (начало 80-х) служебное собаководство. ДОСААФ распорядился полностью исключить из разведения один из основных его приемов инбридинг (родственное спаривание). Это означало конец селекции. Она невозможна без творчески применяемого инбридинга. Так можно размножать, но не разводить собак. В МГОЛС с просьбой о вступлении обратились многие кинологи из клуба служебного собаководства. Мы предполагали, что такой оборот дела не понравится начальникам из ДОСААФ, но аргументация заявителей была настолько убедительной, что правление МГОЛС не отказало им. Вступившие в МГОЛС любители и знатоки колли, эрдель-терьеров, ризеншнауцеров азартно взялись за дело, почувствовав свободу. Молодняк стал выгодно отличаться от своих сверстников, полученных в ДОСААФ по надуманно-усеченной селекционной программе.
На выставках служебного собаководства наши молодые собаки легко занимали первые места. Возможно, именно это и стимулировало "активность" ДОСААФ. В Моссовет посыпались гневные письма. В них утверждалось: полученное в МГОЛС поголовье утратило рабочие качества, таких собак не сможет покупать армия, а значит МГОЛС подрывает советские вооруженные силы и т.д. и т.п. Принимая колли и другие породы, мы предупредили
инициаторов этого движения, что все требования к рабочим качествам собак должны сохраняться. Поэтому включаемые в разведение ризеншнауцеры, колли и эрдель-терьеры обязательно проходили обучение на дрессировочных площадках ДОСААФ, там же они сдавали испытания судьям ДОСААФ. Очевидная, легко доказуемая неправда "сигналов" начальство не смутила. Моссовет с помощью хорошо подобранных "спецов" принял решение не подрывать больше мощи наших вооруженных сил и всех служебных собак вместе с их владельцами вернуть в ДОСААФ. Свободным гражданам страны Моссовет приказал перейти из одной добровольной организации в другую. И все. Далеко не все владельцы собак оказавшиеся за воротами МГОЛС вернулись в ДОСААФ. Следовательно, имевшееся у них ценное поголовье для пород пропало. Кинологов же, позволивших себе критические замечания по поводу решения Моссовета, ожидало еще одно постановление, за подписью председателя исполкома Моссовета. Оно гласило исключить всех непослушных вообще из МГОЛС. Юрист этой высокой инстанции со ссылкой на таинственное постановление 1932(!) года поставил свою визу. В 1987 году принято положение о клубах и объединениях по интересам. Оно резко отличается от документа 1932 года. Во всяком случае оно не предусматривает права "вышестоящей" организации решать, кому быть в клубе, а кого исключить. Надо ли говорить, что собаководы, натерпевшиеся от чиновных невежд, жаждущие наиболее полно выразить себя в любимом деле, ринулись в новое русло. Начался массовый уход из МГОЛС, из клуба служебного собаководства. Часть людей ушла из общества охотников. В одной Москве в течение года-полутора открылось около 20 объединений и клубов любителей собак. Впрочем, и кошек тоже, что уж совсем ново для СССР. Затрудняюсь перечислить все ныне существующие клубы. Да и бессмысленно это: через несколько месяцев, когда будет опубликована эта статья, список, несомненно, расширится. Первым возник клуб "Фауна". Возглавили его не специалисты, но люди, увлеченные открывшимися возможностями. Они задумали массовую, альтернативную МГОЛС организацию. На первую выставку "Фауны", где экспонировались не только собаки, но и кошки (впервые), зрители шли, как в былые времена на демонстрацию. Отзывы были противоречивыми, но мотив обманутых ожиданий доминировал, в том числе в прессе. Своей эмблемой "Фауна" избрала глобус. Символика точно отражала намерения доказать свою масштабность, "обогнать и перегнать" МГОЛС. Новое начиналось с отрицания старого. Справедливости ради стоит сказать, что ДОСААФ и МГОЛС провоцировали эту эскалацию. Привыкшие к монопольному положению, они стали обращаться по проверенной схеме в вышестоящие инстанции с требованием закрыть "Фауну" и другие новорожденные организации. Но времена, к счастью, изменились. Отсутствие серьезной кинологической программы у "Фауны" быстро дало себя знать. "Фауна" начала дробиться. Из ее осколков возникли "Ольф", "Кинология", "Элита", "Гармония". Почти одновременно с "Фауной", с разницей в несколько месяцев, было создано объединение любителей животных "Зоосфера". На учредительной конференции приняли установку на камерность объединение должно функционировать прежде всего для своих членов. Необходим истинный клуб по интересам, куда люди смогут при ходить для общения с единомышленниками. Отсюда вытекала идея строгого отбора абитуриентов. В "Зоосферу" предложили вступить людям, которых уже знали с положительной стороны, тем, кто может оценить преимущества серьезного отношения к собаководству, уютное помещение клуба и доброжелательную атмосферу. Для тех же, кто искал возможности подороже продавать щенков и поменьше платить при этом за их родословные, "Зоосфера" не самое подходящее место. Одним из направлений деятельности объединения было совершенствование поголовья животных. Начали с коллективной работы над положением о разведении: Оно стало сводом жестких правил. Но над всеми правилами главное творческий подход. Любые селекционные идеи, даже экзотические, должны быть доброжелательно рассмотрены. С появлением новых клубов и объединений зазвучал мотив, для собаководов новый конкуренция. Подчас она выливается в пароксизм рекламы. Стены домов стали украшать зазывные афиши, приглашавшие на международные выставки того или иного клуба. Строго говоря, еще ни разу не было оснований так пышно называть эти выставки, несмотря на то, что в них действительно участвовали эксперты из разных стран, служившие главной приманкой для собаководов. Но, по заведенной издавна традиции, принцип приглашения экспертов сводился к формуле героя комедии Грибоедова числом поболее, ценою подешевле. Дело, конечно, не в цене, но факт остается фактом: нередко иностранные эксперты были вынуждены судить породы, которые знали лишь поверхностно. Я уже говорил, что универсализм привлекает не всех специалистов, а в Москве многие из них сталкивались с необходимостью прибегать к экспромтам. Правила и обычаи международной экспертизы отличаются от наших. Западные судьи никогда не рассматривают собаку на выставке в качестве потенциального производителя ее перспективы в этой роли их не интересуют. Для них важнее такие моменты, как выразительность осанки, эффектность, умение показываться в ринге, кондиции. На наших "международных" выставках смешение подходов било в глаза. Разбивка на группы, как правило, отвечало советской традиций, а расстановка отражала западную концепцию. Рекламный угар коснулся и МГОЛС: в газетах появились его объявления. В них сообщалось, что только родословные МГОЛС при знаются повсюду в мире. Это неправда и прием из разряда запрещенных. На одной из выставок МГОЛС вступил в забавные соревнования с "Фауной": перекрывая привычное многоголосие выставок, недалеко от рингов гремела рок-музыка, исполняемая одновременно не то двумя, не то тремя группами. Музыканты и собаки остались недовольны друг другом. Зрители недоумевали. Все это о гримасах конкуренции. К счастью, новая ситуация породила не только их. За последние 2-3 года произошел огромный качественный скачок в московском собаководстве. Кинологи разных стран на выставках показали ряд высококлассных животных. Расширились международные контакты. Мы прекратили упиваться собственными достижениями, смогли трезво оценить положение вещей. Многие породы в СССР серьезно отстали от мирового уровня. Осмысления требует, например, разведение боксеров. Наши, даже лучшие экземпляры, разительно отличаются от элегантных, спортивно подтянутых и сильных своих сородичей в Европе. Азартный интерес к международному собаководству, а главное, появившиеся возможности его реализовать уже дали результаты из Польши, Чехословакии, Австрии, Франции и многих других стран мы получили замечательных щенков и производителей. Входит в практику передача производителей в аренду. Сначала это шокировало: как можно передать, хотя бы временно, собаку чужому человеку? Но эта форма племенной работы широко распространена в мире. В настоящее время в Москве продуцируют несколько выдающихся собак. Среди них многократные призеры международных выставок: бассет из Польши, миттельшнауцер из Бельгии, колли из Италии. Советские собаководы стали посещать международные выставки. В 1988 году в Познани я встретил несколько наших кинологов, а в 1989-м там же со знакомыми москвичами я уже здоровался почти так же часто, как на московских выставках. Многие из них привезли своих собак и выставляли их с успехом. К чему я все это рассказал? В России собаководство началось с охотников. Организация дела была серьезной, имела международное признание. Велась единая Племенная книга, без которой немыслимо международное сотрудничество кинологов и вообще солидная работа. Сейчас вновь, мне кажется, настало время встать на цивилизованный путь.
журнал "друг". Евгений Розенберг.
|
| |
|
|
| Анна | Дата: Воскресенье, 23.10.2011, 09:44 | Сообщение # 2 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 1906
Статус: Offline
| КАК НАСЛЕДУЕТСЯ ПОВЕДЕНИЕ?
Веками шёл отбор собак не только по внешним признакам, соответствующим какому-либо использованию, но и по поведенческим реакциям. Человек ценил в своём четвероногом друге охотничьи и сторожевые качества, преданность одному хозяину. При современной практике разведения вопрос о взаимосвязи экстерьера (определённые размеры, телосложение, окрас) и поведения все ещё носит спорный характер. С одной стороны, прослеживается явная закономерность типа конституции с типом нервной системы (а сильный или слабый тип нервной системы, безусловно, передаётся по наследству!). Но с другой стороны, далеко не каждый чемпион обладает хорошими рабочими качествами. Рассмотрим историю изучения агрессии, т.е. активной оборонительной реакции, как её называли ещё двадцать лет назад. Под этим термином подразумевали возможность проявлять агрессию к особям своего вида и человеку. (На самом деле к оборонительному поведению относятся два типа: активный — бегство — и пассивный — замирание на месте.)
В 60-х годах XX в. Л. В. Крушинский провёл исследования на восточноевропейских овчарках и эрдельтерьерах и выделил три качественно отличные друг от друга группы:
— собаки без агрессии: на постороннего человека не лают и не пытаются его укусить;
— собаки, лающие на постороннего человека, но не пытающиеся его укусить;
— собаки, которые не только лают, но способны укусить человека.
Тест проводился на необученных собаках. Результаты были следующие: реакция 2-го и 3-го типов наблюдалась у 52 % овчарок и 23 % эрдельтерьеров, причём у вторых преобладала реакция 2-го типа. Подобная реакция появляется у щенков в возрасте 4—6 месяцев, и именно с этого возраста, если она важна для дальнейшей работы, её следует развивать.
При этом следует помнить, что отсутствие агрессии может быть обусловлено несколькими причинами:
— имеет наследственный характер и, хотя собаки обладают сильным типом нервной системы, агрессивность у них полностью отсутствует;
— носит характер инфантильной осторожности, т.е. щенячья трусость остаётся на всю жизнь в результате индивидуальных особенностей развития;
— обусловлена слабым типом нервной системы и проявляется в виде страха при сверхсильных раздражителях — громе, взрыве, выстреле;
— появляется в результате невротических срывов и ошибок, допущенных при дрессировке;
— является следствием физиологического срыва, вызванного болезнью: сверхсильный раздражитель накладывается на болезненное состояние. Пример. Сука с токсикозом, развившимся на фоне беременности, начинает бояться громких звуков, если период её дискомфорта совпадает с празднованием Нового года, сплошными взрывами петард, фейерверков и т. п.
Известно, что оборонительное поведение животных зависит от уровня возбудимости нервной системы: чем выше возбудимость, тем выше проявление оборонительной реакции в той или иной форме. А возбудимость — это генетически обусловленное свойство нервной системы.
Яркой иллюстрацией к проблеме наследования агрессии являются волчье-собачьи гибриды. Волки, как все дикие псовые, не проявляют агрессии к человеку, за исключением отдельных случаев. Популярные в середине XX в. байки о том, что пошла, мол, сельская учительница через лесок и остались от неё либо туфельки, либо валенки, смотря по сезону, не имели под собой практически никакого основания. Гибриды волка и собаки (а очень многие породы собак пытались «улучшать», приливая к ним кровь волков; недаром митохондриальная ДНК волчьего обнаруживается у многих старых европейских пород собак — овчарок, пуделей) наследуют от волков пассивную и активную форму оборонительного поведения (т. е. убегание или замирание), а от собак — повышенную возбудимость нервной системы. При этой комбинации происходит усиление страха перед человеком и любыми новыми раздражителями, хотя звери сохраняют нормальное, как у волков, охотничье поведение и агрессию к тем животным, которые служат им добычей. Иногда такой же неудачей оканчиваются попытки скрестить между собой далёкие друг от друга породы или плохо сочетающиеся линии внутри одной породы: в первом поколении выщепляются животные со слабой нервной системой. В конце XX в. российским кинологом К.Т. Сулимовым проводились скрещивания собак и шакалов. Предполагалось, что гибриды будут иметь лучшее, чем у собак, чутьё и их потомков можно будет использовать на таможне для поисков наркотиков. В естественных условиях собаки и шакалы не скрещиваются. Для удачного межвидового «брака» приходилось подкладывать новорождённых шакалят собакам, а щенков — самкам шакала — метод кроссфостеров. Вырастая, щенки «полагали», что они — шакалы, а шакалята «считали себя» собаками. Схема скрещивания была таковой: сука собаки + самец шакала и самка шакала + кобель собаки. Их потомки скрещивались между собой. В первом поколении шло расщепление по позе угрозы: у собак и шакалов они разные. Гибриды четвёртого и далее поколения действительно обладали более тонким чутьём, и с ними можно было работать. Но… они боялись многих раздражителей (чужих людей, грохота транспорта, незнакомых помещений), на которые чистокровные собаки не реагируют. Другим примером наследования поведенческих реакций служит лай. Есть собаки лающие и нелающие. Особенно ценится глубокий долгий лай гончих. У лаек он, наоборот, отрывистый и частый. Ездовые собаки и африканские бассенджи, так же как и лайки, относятся к шпицеобразным собакам и не лают вообще: они музыкально воют, выражая свои чувства. Так, один гибрид чукотской ездовой и московской дворняжки первого поколения умел выть, а кроме того, издавал короткие, отрывистые, весьма отдалённо похожие на лай звуки. Предполагается, что генетически обусловленной предрасположенностью собак является способность к апортировке. В принципе все породы в определённом возрасте играют различными предметами, берут в рот палочки и пр. Однако особую склонность к апортировке проявляют охотничьи собаки, которые находят и подают в руки охотника убитую дичь. Этот навык может закрепляться в ходе дрессировки, но одни породы обучаются ему легко, а другие — с трудом. Например, порода ретривер была выведена специально для мягкой подачи дичи, такой, чтобы не повредить ни одного пёрышка у убитой птицы. В 30-х годах XX в. американский ветеринар Л. Ф. Уитни выделил целую серию наследственных рабочих качеств собак разных пород и то, как они наследуются, оперируя, правда, всего лишь законами Менделя, хотя очень многие признаки определяются другими вариантами наследования. Часть утверждений Уит-ни, вероятно, следует рассматривать критически. Например, «здравый смысл и его отсутствие» — трудно сказать, что он понимал под определением «здравый смысл»! Но некоторые положения его теории имеют подтверждение. Преследование с голосом доминирует над молчаливым гоном (сам Уитни писал, что вывел линию бладхаундов — гончих по кровяному следу, идущих по следу молча). Однако протяжный лай гончих рецессивен (т. е. исчезает в первом поколении) по отношению к отрывистому лаю. Верхнее чутьё легавых доминирует над нижним, свойственным гончим (легавые ловят запахи в воздухе, а гончие идут по следу, оставленному на земле).
Некоторые поведенческие факторы наследуются независимо друг от друга, например:
— охота с помощью зрения (борзые) или чутья (гончие);
— наличие стойки или её отсутствие;
— независимый поиск или охота в стае;
— умение сгонять стадо или его отсутствие.
Наследуемые формы поведения имеют норму реакции, т.е. проявляются в определённых границах. И каждая отдельная структура этих форм определяется действием множества генов. Например, порог возбудимости мышечных волокон может понижаться или повышаться. А для этого необходимо приложение целых звеньев взаимодействующих между собой генов. Наследуются как этапы получения, так и переработки информации. Хозяин обучил чему-либо собаку. А станут ли это выполнять её щенки? Как ни странно, многие собаководы пребывают в приятном заблуждении, что станут. Более того, сейчас вам продадут щенков многих пород, утверждая, что их не надо дрессировать, они, мол, сами все умеют. Не верьте, пожалуйста! Дрессировать необходимо собаку любой породы! Хотя, конечно, у каждой породы имеются свои поведенческие породные особенности. Экспериментально было доказано, что различные линии мышей, разные породы кур обучаются с неодинаковой скоростью. Поэтому оказалось возможным селективное ведение линий лабораторных животных, хорошо или плохо обучаемых. В основе такой селекции лежала генетически обусловленная подвижность нервных процессов. Количественное выражение изучаемого признака не непосредственно закодировано в хромосомах; реализация наследственной информации осуществляется через морфологические и биохимические проявления данного признака. А они уже могут повлиять на саму поведенческую реакцию. Непосредственно выработанные условные рефлексы не передаются по наследству, хотя предрасположенность к дрессировке имеется, т.е. у родителей, проверенных на рабочие качества и обученных тому или иному виду службы, рождаются дети, легче поддающиеся дрессировке, нежели тех родителей, чья пригодность к практическому использованию сомнительна. Чтобы управлять собакой, надо быть не только аккуратным дрессировщиком, но и разбираться в естественном поведении собак. Бессмысленно считать собаку неким механизмом, который можно настроить на определённую программу действий, и столь же бессмысленно объяснять её поступки с позиций чисто человеческого восприятия.
Автор: Санин Александр - Книга: "Пойми друга. Справочник по поведению собак"
|
| |
|
|
| Анна | Дата: Воскресенье, 23.10.2011, 09:54 | Сообщение # 3 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 1906
Статус: Offline
| АГРЕССОР В СОБСТВЕННОМ ДОМЕ.
Миф или реальность?
Большинство «страшных» историй о растерзанных владельцах и их домочадцах не более чем репортёрский миф. Особенно это относится к собакам-убийцам — стаффам, булям и прочим «социально опасным породам». Кадры кинохроники, когда спасатели врываются в квартиру, чтобы усыпить выглядывающую из-под стола перепуганную собаку и успокоить вопящих от возмущения и лезущих в кадр покрасоваться пострадавших — вдрызг пьяных хозяина или хозяйку, — ничего, кроме стыда, не вызывают. Кинологи смотрят на эту проблему глазами профессионалов. Надо сказать, что обучить собаку кусаться — это тяжкий труд! Самородки попадаются крайне редко. Для обученной собаки кусаться, да не как-нибудь, а с полной самоотдачей, — значит работать и получать за выполнение команды поощрение хозяина. Так зачем же бросаться неизвестно на кого даром?! Полнейшая загадка, как под укус наших четвероногих друзей подворачивается столько народу, сколько указывается в средствах массовой информации. И если это так, то до какой же степени мы не знаем животное, сопровождающее нас с каменного века, и как же много среди нас людей, обладающих неустойчивой психикой! Человек, который завёл собаку, как правило, выступает в роли доминанта. Однако это правило нарушается, если хозяин — человек робкий и неумелый, а заводит серьёзную собаку — овчарку, ротвейлера и т. д. Постоянные уступки со стороны владельца в период социализации поддерживают агрессию собаки, направленную на человека. Более того, она начинает «строить» и членов его семьи: они начинают ходить у неё по струнке. Доминирование, как уже говорилось, — это нормальный способ поддержания целостности группы и порядка в стае. И поэтому мы можем наблюдать, как собака начинает управлять владельцем. Обычно таких собак приходится или пристраивать в другие руки, или отдавать в питомник, а то и усыплять. При этом очень часто молодая собака вовсе не является агрессивной по своей природе, просто её неправильно воспитали. Разбирая агрессивное поведение собак, не стоит забывать прописную истину: собака — хищник с врождённым инстинктом на убегающую добычу. Поэтому погнаться с лаем за бегущим человеком (лыжником, велосипедистом и т. д.) и напугать его могут многие из них, а укусить — лишь единицы. Как и волки, которые выделяют из стада оленей животных, чем-то отличающихся от других (хромых, увечных, больных), собаки также выявляют среди людей отклонения от нормы. Они обращают внимание на пьяных (те шатаются, говорят неестественно громкими голосами, да и пахнут иначе), экстравагантно одетых или несущих в руках громоздкие предметы. Истории про необученных, но смелых собак, вычисливших на улице воров, объясняются просто: те несут тяжёлые предметы, да ещё и пытаются скрыть свой страх. Собаки прекрасно улавливают эмоциональное состояние человека, ведь любая эмоция имеет биохимическую природу, а следовательно, и свой собственный запах. Иногда собаки кусают от страха или находясь в состоянии стресса. Самый неожиданный случай агрессии наблюдала моя коллега по работе в МГУ Зоя Костына. В подъезд дома забежала афганская борзая и начала бросаться на всех, кто пытался в него войти. Не обрати Зоя на неё внимание, собаку сочли бы бешеной. Однако, как выяснилось, это была сука, находившаяся в состоянии ложной беременности. Она вообразила, что в этом чужом подъезде припрятаны её щенки, и охраняла «логово» от всех людей и собак, входивших в дом. Зоя так и не нашла её владельцев и оставила борзую у себя. Первые же попытки собаки доказать, что она выше рангом, и укусить новую хозяйку были пресечены. И что же? Через некоторое время собака стала её слушаться! Наверное, это была единственная в Москве афганская борзая, которая со временем не очень хорошо, но выполняла общий курс дрессировки. На самом деле кусачих собак мало, зато много подходящих для проявления агрессии ситуаций. К тому же мы сами становимся все агрессивнее и эмоционально неустойчивее. Владельцы собак оказываются лишены элементарных знаний, а пострадавшие проявляют удивительную беспечность. Простейшая ситуация для конфликта: человек бежит, увидев троллейбус, подъезжающий к остановке. Собак, гуляющих на пустыре вдоль дороги, он просто не принимает в расчёт. Их владельцы, занятые разговором, не смотрят по сторонам. А ведь им необходимо раньше своих любимцев увидеть тот объект, который может вызвать у животных интерес, и взять собак на поводки или просто отвлечь их внимание игрой — бросить палочку в противоположном от бегущего человека направлении. Так же просто объяснить ребёнку, что не стоит бояться незнакомой собачки, но не нужно и бежать в её присутствии ни к ней, ни от неё. Лучше пройти мимо спокойным шагом, а побегать где-нибудь в другом месте. Не стоит пытаться погладить чужую собаку. Ведь многим собакам (хотя и не всем) и их владельцам это будет неприятно! Право же, лучше завести свою! Постоянный, доброжелательный контакт с чужими людьми необходим для обучения собак-спасателей и противопоказан караульным. Люди, которых кусали собаки, иногда сохраняют страх перед ними на всю жизнь. Но это говорит об их психологическом неблагополучии: ведь в жизни с нами случаются самые разные неприятности, и надо уметь их преодолевать. Тот, кого собаки кусали несколько раз подряд, несомненно, нуждается в психологической помощи — он обладает неуравновешенной психикой. Возможно, сам того не подозревая, он чем-то провоцирует проявление у животных агрессивного поведения. Почему мы довольно часто не боимся переходить улицу там, где не надо, хотя знаем, скольких людей сбивают машины? И при этом боимся собак! Неужели потому, что мы слишком далеко ушли от природы? Точнее, думаем, что ушли от неё. На самом-то деле нам от неё никуда не деться. А собаки — это всего-навсего часть привычного для нас окружения, такое же живое существо, как и мы.
А нужны ли вообще агрессивные собаки?
В книге К. Ф. и Дж. Дьюет говорится, что владельцам охранных собак все время приходится выбирать, как поступить в острых ситуациях: избежать возможной опасности, просто спастись бегством, напугать возможного противника, обнаружить его и вызвать подмогу в виде полиции, защищаться. И лучшим результатом работы охранной собаки считается ситуация, когда ничего не случается. В этом авторы, безусловно, правы. Если потенциальный преступник не полез туда, где есть собака, то он проявил благоразумие. А собака, даже ничего не сделав, одним своим присутствием выполнила своё предназначение. При этом авторы пишут, что злобные собаки не годятся для содержания в доме, и если бы им не находилось применения в охране, то они подлежали бы уничтожению. Кроме того, авторы утверждают, что лучшие караульные собаки — это собаки асоциальные и что для охраны хороши сочетания охотничьего и караульного инстинктов, что представляется довольно сомнительным.
Наша жизнь далека от идеальной; что ж поделаешь, если агрессия собак остаётся востребованной в обществе? Собаки используются для охраны различных объектов частной или государственной собственности и для защиты хозяина. Они нужны профессиональным кинологам и некоторым (далеко не всем!) любителям, а также людям, чья работа связана с профессиональным риском или охранной деятельностью. В целом ряде пород недоверчивость к посторонним селектировалась в течение многих лет. Потерять её — значит уничтожить чужой труд. Зачем, спрашивается, превращать кавказскую или южнорусскую овчарку в большую болонку и полностью лишать её главных рабочих качеств?! Это все равно что держать борзую для украшения гостиной. При этом злобный, но правильно выращенный и воспитанный, хорошо обученный пёс, скажем ротвейлер, может содержаться в доме и не представлять ни для кого опасности потому, что он управляем. Он слушается команд и не набросится просто так, если, конечно, хозяин ему под стать и осознает свою ответственность в первую очередь перед собственной собакой.
Но есть люди, которым злобные собаки категорически противопоказаны! Это, во-первых, люди с явными отклонениями в психике. Во-вторых, люди безответственные и слабохарактерные, которые не могут стать вожаками стаи. И наконец, люди, не способные уделять своей собаке достаточно много внимания, подолгу гулять с ней и дрессировать её. Теперь об асоциальности. Напомним: агрессия — это нормальный механизм регулирования социальных отношений. Так что речь может идти о собаках с тяжёлыми невротическими отклонениями, сидящих на цепи (может, они и злобны на первый взгляд, но не надёжны, так как обязательно спасуют при появлении какого-либо нового для них фактора), либо о сверхдоминантах с гормональными нарушениями. Слабо социализированными могут оказаться собаки с преобладающим территориальным поведением, выращенные на приусадебном участке или в вольере. И их поведение нуждается в коррекции. По-настоящему нормальными асоциальных собак назвать нельзя, и ни для какой службы они не годятся. Что касается сочетания охотничьего и караульного инстинктов, то имеется в виду проблема границы «хищник — жертва», о чем говорилось выше. При этом охрана человека, или его имущества, или территории к охоте не имеют никакого отношения. Рано утром в полупустом троллейбусе едет человек с огромной среднеазиатской овчаркой. Собака спокойно дремлет у его ног. На ней намордник, но она не обращает никакого внимания на пассажиров, если, конечно, среди них не находится такого, который сам нападёт на собаку и её проводника. Это караульная собака московского кинологического центра «Русские линии». И возвращается она, как и человек, с ночной работы — охраны торгового объекта. Её работа заключается в том, чтобы всю ночь вместе с проводником в любую погоду обходить вверенную им территорию. В питомнике её ждёт отдых в вольере, миска с кормом. Она нормально социализирована и обучена. Но в её дежурство на объекте никаких происшествий не было.
Как мы выбираем щенка?
Во многих иностранных справочниках приводятся тесты для определения того, какой вырастет собака, чтобы покупатель не ошибся в выборе, а обрёл именно того четвероного друга, о котором мечтал. В большинстве своём они используют схему, разработанную в 1975 г. У. Кэмпбеллом. Он разделил всех щенков на шесть типов: сильный лидер[7] , лидер, послушный, очень послушный и независимый — и разработал методику, позволяющую определить, к какому типу относится щенок. Такое тестирование лучше всего проводить в возрасте 7 недель. Заводчикам советуют тестировать щенков ещё до начала продажи, чтобы рекомендовать их покупателям в зависимости от требований и особенностей их характера. Из этого следует, что заводчику также неплохо разбираться в человеческом поведении и быть неплохим психологом. К сожалению, попадаются покупатели, которые сами не знают, чего хотят, а иногда хотят именно того, что меньше всего им подходит!
Тестирование всего помёта проводится следующим образом.
Щенков оставляют в новом для них помещении. Желательно поместить их в коробку или загородку с невысокими бортиками, чтобы они могли выбраться наружу. Кроме того, понадобятся миска с едой и игрушка со звуковым эффектом, способная привлечь внимание малышей. Сначала щенков оставляют в ограждении, поставив за ним миску с едой, люди при этом отходят как можно дальше. Если щенок активно выбирается наружу, смело и с интересом исследует незнакомую территорию, настойчиво пробирается к еде, отталкивая при этом своих братьев и сестёр, во время игры кладёт лапу или подбородок на холку другого щенка, то он относится к типу сильного лидера или лидера. Послушный тоже будет вести себя достаточно активно, но, скорее всего, уступит лидеру право первым подойти к еде. Щенок, который окажется у миски самым последним, — это «очень послушный». А вот «независимый», как правило, остаётся в стороне от общей возни.
На игрушку щенки разных типов тоже реагируют по-разному.
«Независимый» подойдёт, понюхает, схватит её зубами и скоро бросит. «Сильный лидер» и «лидер» за игрушку вступят в конфликт. «Послушный» начнёт бегать за «лидером» в надежде, что ему рано или поздно дадут в неё поиграть. Если по очереди перевернуть каждого щенка на спинку, удерживая при этом за животик, то они вновь поведут себя по-разному. «Очень послушный» останется беспомощно лежать, а «лидер», скорее всего, постарается вырваться или укусить руку. Предполагается, что «сильный лидер» и «лидер» пригодны для того, чтобы стать охранно-розыскными собаками, если взявшие их люди сами станут для них лидерами. А новички в собаководстве потратят на их обучение много сил и нервов. Не стоит брать «сильного лидера» или «лидера» в семью, где есть более слабые члены — пожилые люди и дети, за счёт которых собаки станут утверждать своё лидерство. Для домашнего содержания в большой семье лучше всего подходит щенок типа «послушный» и «очень послушный» — управлять ими смогут даже дети. Трусливые, неуверенные щенки, поджимающие хвост по любому поводу и со страху делающие под себя лужу, нуждаются в мягком хозяине и спокойном окружении. Правда, такой щенок может начать кусаться со страху, когда вырастет. А теперь посмотрим на эту классификацию с точки зрения уже полученных знаний. «Сильный лидер» — это, конечно, доминант, а «лидер» — субдоминант, способный стать доминантом при благоприятных условиях. Если щенок подбегает к пище первым, может, у него просто сильнее, чем у других в помёте, развит пищевой инстинкт и в дальнейшем из него вырастет обжора? Конечно, фамильярно положить морду или лапу на холку другому щенку более характерно для доминанта. Но… вспомним, что игру вообще чаще затевают низкоранговые особи, которые тем не менее не побеждают в игровых потасовках. «Послушный» и «очень послушный» — это низкоранговые особи. А может быть, все-таки субдоминанты, которые не могут реализовать свои способности именно в этом помёте, но при других условиях они станут ранжироваться, как и положено субдоминантам? Кстати, наделать под себя лужицу и принять позу пассивного подчинения могут любые щенки, встретившиеся с явным доминантом — собакой или человеком. А к кому отнести «независимый» тип?
Все вышесказанное показывает, что тесты для щенков — вещь довольно условная.
Первый помёт ризеншнауцеров, полученный от Греты — высоко ранговой и агрессивной суки, и такого же кобеля, оказался сплошь состоящим из доминантов и субдоминантов. Щенки начали ранжироваться между собой с трех недель. Среди молодых кобелей доминант выявился во время игры щенков друг с другом. Он и остался таковым в течение всей своей жизни.
От дочки Греты — Мойры, явного субдоминанта, — и не агрессивного кобеля я получила целый помёт ризеншнауцеров-«оборотней», которых мы с будущими владельцами пытались тестировать вышеописанным способом. Среди них был странноватый аутичный щенок с домашней кличкой Фёкла, самый маленький по размерам. При этом Фёкла отнимала у других щенков игрушки и, уединившись в углу загончика, играла сама с собой.
Можно ли было отнести её к разряду «независимый» или следовало выделить в отдельный тип — «независимый лидер»? Потенциальные покупатели приехали, вооружившись знанием тестов Кэмпбелла и взяв с собой для храбрости ещё и чету знакомых — опытных собаководов. Первыми к миске ринулись, отталкивая друг друга, две крупные суки. Они, кстати, и на свет появились первыми. Но тут же бросили еду и побежали знакомиться с новыми людьми. Когда вместо игрушки им предъявили связку звенящих ключей, одна из них опрокинулась на спину, изобразив полное подчинение, а вторая принялась прыгать и лаять. Фёкла в общей суматохе вообще не участвовала — лежала в стороне и методично отрывала куски от резинового мячика. При попытках погладить её эта полуторамесячная кроха… зарычала на чужих. Покупатели выбрали ту суку, которая опрокинулась на спину, посчитав себя новичками в сложном деле воспитания служебной собаки. Впоследствии из неё выросла собака, которая вила из хозяев верёвки… Первая сука тоже вскоре обрела хозяев, ничем особенным она себя не проявила, выросла послушной и спокойной. Что касается Фёклы, то пара собаководов-профессионалов звонила мне каждую неделю, интересуясь, не продана ли она. У них уже была одна собака породы ризеншнауцер, и вторую они заводить не собирались, но забыть Фёклу никак не могли. И она как будто ждала их — новых покупателей все не было и не было… Наконец, как-то вечером они решились и сообщили: будь что будет, а мы берём ещё одну собаку! Они примчались в тот же вечер, и щенок, видевший их второй раз в жизни, бросился им навстречу, виляя обрубком хвостика! «Мои хозяева пришли за мной!» — говорил он всем своим видом. В течение года эти люди звонили мне и сообщали, как Фёкла растёт и развивается. Она очень быстро компенсировала своё отставание в росте, по-прежнему проявляла недоверчивость к посторонним, а позже и агрессию, но вполне управляемую. По отношению к другой суке она вскоре повела себя как доминант, но без каких-либо драматических «разборок». Её хозяева не могли нарадоваться на своё приобретение: они утверждали, что у них никогда не было такой надёжной, преданной и одновременно послушной собаки! Спрашивается, по каким параметрам собака и люди с самого начала выбирают друг друга?
Какую собаку мы воспитываем?
Дж. Фишер писал, что основными чертами вожака, доминанта, являются следующие: он ложится отдыхать, где захочет, и никто не смеет согнать его с места; принимает пищу первым; отнимает любые игрушки, палочки (или вещи, например перчатки) у хозяина и не отдаёт их обратно; побеждает хозяина в шуточных потасовках; всегда проскакивает первым в узкие проходы (например, в дверь); бежит впереди хозяина или тянет его за собой на поводке туда, куда захочет. На постель забираются обычно те собаки, которым хозяева разрешили это с первых дней их пребывания в доме. Хотя оттенок ранжирования такое поведение все же носит: лечь на престижное место вожака решаются только те собаки, что стоят на ступеньку ниже. Что касается пищи, то все зависит от того, угощают ли владельцы собаку за столом, когда сами завтракают, обедают или ужинают. Можно сначала накормить собаку или поесть самому, результат один: собака, которой никогда не перепадает со стола, никогда и не выпрашивает подачек, глядя на людей трагическими глазами и наливая море слюны. Когда бы я ни садилась за стол, собаки не перешагивают порога кухни. Другое дело, приход гостей: их собаки проверяют на «сочувствие» и выклянчивают подачки, делая вид, что их не учили не брать корм у чужих. Правда, речь идёт о знакомых людях, часто заходящих в мой дом. В том, что доминанты не желают отдавать свои игрушки или косточки низкоранговым особям, не возникает ни малейшего сомнения. И если собака рычит на хозяина или членов его семьи, которые подходят, когда она грызёт косточку, — это серьёзнейший повод пересмотреть свои взаимоотношения с ней. Бежит собака впереди хозяина или трусит позади него без поводка, зависит от породы. Большинство охотничьих и служебных заводских пород, приученных в течение поколений к свободному поиску, бегут перед человеком. А вот для пастушьих собак характерно следование позади него. Если ризеншнауцер мчится на прогулке впереди своего владельца, это совершенно не значит, что он, ризен, главнее своего хозяина. Он может быть вполне управляемой собакой, и узкое место проскочит первым, не задумываясь. Остановка перед дверьми или какими-либо проходами скорее свидетельствует о страхе перед ними, который сложился у собаки из-за каких-то неприятностей, пережитых на личном опыте, и не имеет никакого отношения к ранжированию. А вот если впереди бежит среднеазиатская овчарка, особенно молодая, стоит задуматься, что из неё получится. Взрослые овчарки, подчиняющиеся хозяину, как правило, ходят за ним. Собака, которая тащит своего хозяина на поводке, — это просто на редкость невоспитанная собака. И её стоит обучить команде «рядом».
Книга: "Пойми друга. Справочник по поведению собак"
|
| |
|
|
| Анна | Дата: Среда, 07.12.2011, 07:37 | Сообщение # 4 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 1906
Статус: Offline
| Из историй дрессировки.
Не зная законов Менделя и строения ДНК, человек тем не менее вывел огромное количество пород домашних животных и сортов культурных растений; не имея ни малейшего понятия об условных рефлексах и электроэнцефалограммах, он много веков назад обучал коней, слонов, собак, ловчих птиц и даже диких животных. Секреты дрессировки передавались из поколения в поколение, собирались по крупицам столетиями, зорко оберегались от непосвященных. Благодаря развитию науки дрессировать животных может любой человек. Но старые методы и методики дрессировки могут оказаться полезными и сейчас. К началу ХХ века параллельно существовало несколько школ дрессировки, каждая из которых имела дело с определенными животными и использовала собственный опыт. Так, обучение ловчих птиц было принципиально иным, нежели объездка лошадей. Резко отличалась от них цирковая дрессировка. В цирке господствовала немецкая школа дрессировки (механическая дрессировка). Современная физиология назвала бы такую дрессировку выработкой инструментальных условных рефлексов избегания и избавления. Суть метода заключается в применении механического (болевого) стимула, принуждающего животное совершить нужное действие. Безусловным подкреплением является боль. Вот, например, как учили "маршировать" лошадь. На арену два кучера выводят лошадь. Первый крепко держит ее под уздцы, больно дергая при малейшей попытке продвинуться вперед. Второй с бичом сзади лошади не дает ей пятиться. Дрессировщик методически бьет хлыстом лошадь по левой стороне груди, по одному и тому же месту на теле животного. Лошадь, желая избежать боли, то подается вперед, то пятится назад. Кучера ударами сдерживают ее. Лошадь вся в мыле. Дрессировщик продолжает ее размеренно бить. Наконец, лошадь поднимает левую переднюю ногу, чтобы защитить наболевшее место. Дрессировщик опускает хлыст, но не надолго. Через. несколько минут порка продолжается. Лошадь опять поднимает ногу, затем с силой опускает ее. Постепенно у нее вырабатывается условный рефлекс, связанный с этим движением и прекращением боли. Дрессировщик таким же образом бьет лошадь уже по правой стороне груди. Каждый день в одно и то же время без излишней суеты проводятся эти уроки. Проходит время, и лошадь начинает поднимать ногу при одном виде занесенного для удара хлыста. Дрессировщик заходит с другой стороны лошади и заставляет ее поднять другую ногу. Когда "марширование" на месте усвоено, лошадь учат маршировать в движении. Для этого по сигналу дрессировщика первый кучер делает шаг вперед, и нога лошади опускается на землю с продвижением. Еще несколько занятий и номер почти готов. Метод механической дрессировки в разных вариациях широко применялась в цирке. Не отказались от него совсем и сейчас. Гениальный русский дрессировщик Владимир Дуров изобрел совершенно новый метод дрессировки вкусопоощрение, который позволил ему достичь поистине· сказочных результатов. Мой метод, пишет Дуров, не допускает болевого ощущения, ибо боль заставляет тупеть сознание, что ни в коем случае не допустимо" Вся суть в том, чтобы сознание, ум животного были свободны от чувства подавленности, проистекающего часто от неблагоприятного внешнего воздействия. Старое "человеческое" барсучье воспитание заключалось в том, что учеников били по темени линейкой. "Они задалбливали непонятное и, не перерабатывая затем в мозгу, отвечали несуразное, а сами впоследствии тупели". Основным условием для использования метода Дурова является "бодрое, творческое настроение животного". Техника всякой дрессировки сводится К трем основным исходным моментам:
1) Животное так или иначе заставляют сделать нужное движение.
2) Делают так, чтобы это движение доставляло животному удовольствие или избавляло от боли.
3) Одновременно дают нужный сигнал. Если это удается проделать несколько раз в одной и той же форме, то у животного образуется ассоциация по смежности (сочетательный рефлекс).
(... ) Мой способ отличается ... тем, что я не применяю боли. Я стараюсь вызвать требуемые мне движения каким угодно приемом, только не болью, отсюда и награда у меня другая, В награду я кормлю и ласкаю животных.
Самое трудное в дрессировке по любым методикам - вызвать у животного нужное действие. Для этого Дуров использовал прием, который он назвал жестикуляцией: Дрессировщик активно наводил животное на требуемое действие, дразня его лакомством или физически помогая ему. При совершении животным нужного действия Дуров поощрял его лакомством, лаской или восклицанием "браво". Это подкрепление он назвал вкусоnooщрением. Самое главное это умение почувствовать время и момент применения вкусопоощрения, Пропущенный момент портит все заранее добытое." Применение этого метода на практике позволило Дурову получить невероятные результаты. Широко известен его сенсационный номер "свинья-аэронавт". На представлении в настоящий воздушный шар системы Монгольфье помещалась свинья. Шар взлетал. Когда он поднимался достаточно высоко, свинья не хуже заправского десантника выпрыгивала из корзины и благополучно спускалась на парашюте, Публика сходила с ума от восторга. Механическим методом этот трюк сделать невозможно. Дуров с блеском применил свой метод. Подготовку номера он разбил на несколько этапов. Сначала он приучил свинью находиться в подвешенном состоянии. Укрощенная большим количеством моркови и капустных листьев, свинья спокойно висела на кожаных ремнях в нескольких сантиметрах от земли. Спустя некоторое время Дуров с помощью блоков медленно поднимал и опускал свинью, вознаграждая ее за примерное поведение лакомством. Свинья скоро привыкла к быстрому спуску и подъему. Затем под свинью подводилась площадка. Свинья выманивалась с нее лакомством; после того как она повисала на ремнях, ей давалось угощение. Одновременно Дуров учил свинью спрыгивать с площадки только по звонку будильника. Так просто и остроумно Дуров подготовил этот сногсшибательный номер. Подобных полетов свинья совершила четырнадцать. Не обошлось и без курьезов. в Саратове свинья приземлилась прямо во двор колбасного заведения, что вряд ли могло ей доставить удовольствие. Дуров создал фильм, в котором артистами были животные. Они на самом деле играли, т.е. изображали переживание тех чувств, которых на самом деле не испытывали. Дуров научил несколько собак выговаривать "мама" и даже играть на трубе. Гениальность Дурова заключалась в том, что он заставил животных пытаться отгадать его желания, полностью подчинял их своей воле. Некоторые "чудеса" Дурова остаются необъяснимы ДЛЯ официальной науки. Дуров описывает случай, свидетелями которого были солидные людно У него в клетке жили лев и львица. Жили очень дружно, никогда не грызлись. Один из гостей, редактор А.А. Суворин, попросил знаменитого дрессировщика внушить льву броситься на львицу. Дуров заставил льва глядеть прямо ему в глаза. Затем мысленно представил себе большой аппетитный кусок мяса. К мясу медленно крадется львица. Вдруг лев, словно взбесившись, бросился на свою подругу. Растащить их было очень трудно. Лев не мог успокоиться, пока Дуров не внушил ему, что он его ласкает. Случай этот произошел 24 февраля 1914 года и описан в газетах. Дурову внушением удавалось усыплять собак, передавать им самые сложные приказы. Например, сбегать в соседнюю комнату, прыгнуть на определенный стул и прибежать обратно. Подобные эксперименты проводились в присутствии крупных ученых того времени и тщательно протоколировались, их достоверность не вызывает сомнений. Дуров одновременно проводил успешные опыты по гипнотизированию людей. Он обладал также способностью к самовнушению, например, мог усилием воли на несколько секунд останавливать свое сердце. Однако вернемся к тому наследию Дурова, которым может воспользоваться в дрессировке собак обычный человек, без сверх способностей. Дуров не отвергает механическую дрессировку полностью, иногда он не отрицает необходимость боли при дрессировке, если
она исходит не от дрессировщика. Совершенно справедливо Дуров считает, что "чувство безумного страха, сильных болевых ощущений, полового возбуждения и т.д. делает невозможной выработку достаточно сложных рефлексов. Вместо отрицательного подкрепления он использовал тихое "TFCc" (аналог "фу"). Большое значение им придавалось установлению контакта между дрессировщиком и животным. Он разработал огромное количество методик по обучению разным приемам. Например, предложил сложный трюк отрабатывать по частям. Артист рекомендовал улавливать нужное действие животного и подкреплять его выданье корма. Тем самым он мог научить животное по команде производить движения очень тонкие, порой требующие слаженности всех частей тела. Идеи Дурова в практической дрессировке не только не утратили своего значения, наоборот у него можно найти ответы на все вопросы, которые возникают при дрессировке собак. Начало ХХ века ознаменовалось развязыванием первой мировой войны, которая вызвала новые расходы, связанные с ее ведением. К ним можно отнести применение собак. До первой мировой войны собаки несли сторожевую службу, подносили легкие грузы (донесения, боеприпасы), были санитарами. Необходимость использования большого поголовья собак заставляла искать новые, более простые и эффективные методики. В России (как, впрочем, и за рубежом) были созданы различные общества собаководов. Издавались методические руководства, справочники. Надо сказать, что собаководство в России имело древнюю историю, и до октябрьского переворота русская школа пользовалась большим уважением. это касается как разведения, так и дрессировки в российских газетах начала века часто печатались рассказы о подвигах легендарного доберман-пинчера Трефа, благодаря своему феноменальному чутью раскрывшего не одно пpecтynление.
Если просмотреть методическую литературу по дрессировке собак того времени, то поражаешься, сколько интересного она содержит, многое не устарело до сих пор. Полицейская школа дрессировки собак использовала совершенно другой метод дрессировки, отличный от механического и дуровекого методов. Хочется привести некоторые советы дрессировщикам из книги В.И. Лебедева "Руководство дрессировки полицейских собак (1910 г):
"1. Раньше чем браться за дрессировку собаки, надо в самом себе воспитать строгое самообладание, чтобы проявлением собственного нетерпения или раздражительности не испортить в течение одной минуты все то, чего удалось достичь неделями упорного труда.
(... ) 4. Мать, которая тебя воспитала, учитель, который тебя учил, унтер-офицер, который с тобой упражнялся, все они терпеливо и со снисхождением относились к тебе и к твоим слабостям: проявляй же и ты, в свою очередь, ежедневно и ежечасно такое же терпение по отношению к твоей собаке! Она ведь только животное, не имеющее языка и тем самым лишенное средства объяснять свои мысли и побуждения.
5. Как ум и тело человека не всегда одинаково способны воспринимать и напрягаться, точно так же и собака не всегда будет одинаково усваивать и учиться. Этого никогда не следует забывать при дрессировке. Только от вполне воспитанной, здоровой собаки, уже пережившей первый юношеский пыл, можно и должно требовать, чтобы она сдерживала свои прихоти и не поддавалась бы влиянию минутного своего настроения.
6. Кнутом, палкой и розгой можно воспитать лишь раба, покорного, когда он на глазах у хозяина, но такими средствами невозможно воспитать добросовестного, радостно исполняющего приказания товарища, который разделяет все опасности своего хозяина и в случае
надобности отдает за него жизнь.
7. Собаку надо воспитать таким образом, чтобы она чувствовала наказание, если хозяин с ней сердито или совсем не говорит, ее не ласкает или игнорирует". Для полицейской школы дрессировки характерно применение механических, но не болевых стимулов, в качестве поощрения применяется похвала и ласка. Практиковалась также выдача корма, но не в ходе дрессировки, а после ее окончания, для создания благоприятного фона. Основной упор делая на приобретение собакой привычки действовать соответствующим образом. Например, при отработке команды "рядом" пользовались поводком и стеной для ограничения пространства передвижения собаки. На протяжении многих занятий дрессировщик вместе С собакой ходил на коротком поводке вдоль стены. При этом рывки поводка не делались. Постепенно собака привыкала ходить у левой ноги дрессировщика. Подобным образом собака училась выполнять команды "сидеть" и "лежать". По команде "сидеть" ее сажали руками и не давали вставать. За выполнение команды хвалили. В этом методе уживаются элементы обеих школ: механическое (но не болевое) воздействие и положительное подкрепление (но не лакомство). На практике полицейская дрессировка используется достаточно широко. Особенно она необходима при работе с собаками, не имеющими хорошо выраженной пищевой мотивации, т. е. нейтрально относящимся к самому изысканному лакомству. Массовое применение собак советскими карательными подразделениями (погранвойска, милиция, охрана лагерей) потребовало создания новых методов дрессировки. Если в полиции требовалось от собаки напугать и сбить преступника, но ни в коем случае не наносить больших ран (собакам даже подпиливали клыки), то "гуманная" советская дрессировка требовала уже хорошей хватки. Был разработан метод контрастной дрессировки, более простой и эффективный, главное, не требующий большого образования от дрессировщика. Он заключался в использовании как положительного (лакомство, ласка), так и отрицательного (болевое воздействие, угрожающая интонация) стимула. На начальных этапах выработки рефлекса применялось, как правило, положительное
подкрепление, в дальнейшем к нему добавлялось и отрицательное (при не исполнении команды). К сожалению, этот метод является сейчас основным в советской дрессировке. Используется также метод подражательной дрессировки. Так, при отработке команды "голос", "фас", преодолении препятствий пример обученной собаки ускоряет дрессировку молодой. Применение только одного из приведенных выше методов дрессировки собак обедняет возможности дрессировщика. С помощью механической дрессировки невозможно выдрессировать собак по службам требующим от них самостоятельности и активности (следовая работа, аппортировка, обыск, задержание и др.). у вкусепоощрительного метода свои недостатки: затруднена отработка элементов, связанных с ограничением собаки в чем-либо (выдержка, отказ от корма и т.д.). Полицейский метод требует достаточно много времени для обучения самым простым приемам, Контрастный метод в узком понимании тоже приманим далеко не всегда. Например, нельзя наказывать собаку, если она сбилась со следа или неправильно выбрала вещь. Таким образом, у всех методов есть свои недостатки и достоинства. Дрессировщик должен быть хорошим зоопсихологом, необходим очень хороший контакт между дрессировщиком и собакой. В этом отношении наиболее продуктивным является, на наш взгляд, комбинированный метод дрессировки. Суть его в свободном применении любых методов и методик в каждом конкретном случае. Искусство дрессировки заключается не в том, чтобы, скрупулезно следуя руководству по дрессировке, методично вырабатывать у животного условные рефлексы, а чтобы разработать и применить наиболее эффективную методику для выработки конкретного навыка у конкретной собаки. Поэтому публикация теоретических основ дрессировки нам кажется более полезной, чем распечатка, например, пяти способов отработки команды" сидеть". Русская школа дрессировки славилась издавна. К сожалению; самоизоляция, недостаток печатных работ по дрессировке служебных собак, неучастие в международных соревнованиях сильно подорвали ее престиж. Однако возникновение новых структур в российском собаководстве вселяет надежду на то, что в недалеком будущем мы станем конкурентоспособными и в дрессировке собак.
|
| |
|
|
| Катя_ | Дата: Суббота, 10.12.2011, 13:42 | Сообщение # 5 |
 Генерал-майор
Группа: Пользователи
Сообщений: 339
Статус: Offline
| Quote (плюша) роме того, авторы утверждают, что лучшие караульные собаки — это собаки асоциальные и что для охраны хороши сочетания охотничьего и караульного инстинктов, что представляется довольно сомнительным.
Тоже сильно сомневаюсь.Безосновательное заявление,ИМХО. 
Интересные статьи!Особенно понравилось про передвижения собаки перед/позади хозяина.
Сообщение отредактировал Катя_ - Суббота, 10.12.2011, 13:43 |
| |
|
|
| Анна | Дата: Суббота, 10.12.2011, 13:44 | Сообщение # 6 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 1906
Статус: Offline
| Катя_, рада что статьи нравятся!
|
| |
|
|
| Анна | Дата: Среда, 21.03.2012, 09:01 | Сообщение # 7 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 1906
Статус: Offline
| Собаки в религиях, культурах, историях.
Ислам
Традиционно, собаки в исламе рассматриваются как нечистые животные, контакты с которыми мусульманам запрещены. К сожалению, большинство мусульман именно этим оправдывают свое неприязненное и враждебное отношение к собакам, не смотря на то, что Коран выступает против любых проявлений жестокости и все животные в нем описаны как "общие человеку". Собака в исламе считается "наджис" - это библейское слово переводится как "змей", то есть нечистым, животное, которое может осквернить одежду, пищу и самого человека. После осквернения любой правоверный обязан совершить очищение. Существуют специальные правила, что делать в таких случаях. Есть хадисы, где говорится, что ангелы не войдут в дом, если там есть собака. Сообщается, что Аиша сказала:
"Однажды Джибрил, мир ему, пообещал посланнику Аллаха, что придёт к нему в определённое время, но когда это время настало, он не явился". Аиша сказала: "И он отбросил посох, который держал в руках со словами: "Ни Аллах, ни посланники Его не нарушают обещаний!" -, а потом повернулся и вдруг увидел под своей кроватью щенка. Он спросил: "Когда он вошёл?" Я сказала: "Клянусь Аллахом, я не знала о нём!" И по его велению этого щенка вывели, после чего к нему явился Джибрил, мир ему. Посланник Аллаха, ДбеАип, сказал: "Ты обещал мне, и я ждал тебя, а ты не пришёл ко мне! 0н сказал: "Мне не давала сделать это собака, которая находилась в твоём доме, ибо, поистине, мы не входим ни в один дом, в котором есть собака или изображение". (Муслим). По преданию собака укусила пророка, за это ее прокляли. Однако, в Коране об этом не сказано. В то же время, есть знаменитые арабские породы собак, например, салюки (слуги) - и другие борзые. В эмиратах они пользуются невероятным успехом, их возят с собой на седлах и выпускают лишь при приближении к дичи. В восточных странах существует красивая легенда о происхождении борзой собаки: "Однажды царь Соломон, согласно повелению, полученному от Бога, приказал всем животным явиться на общий конгресс, на этом конгрессе каждое из них должно было высказать свои нужды и желания и взамен того выслушать как внутреннюю организацию каждого, так равно и его отношение к другим созданиям Творца. По зову царя собрались на съезд все животные за исключением только ежа. Разгневанный таким неповиновением пророк обратился к предстоящим членам конгресса с вопросом - не вызовется ли кто из них отправиться на поиски ослушника. Из среды множества животных выступили всего два охотника: лошадь и собака. В глазах их светилось желание и готовность исполнить волю царя. Лошадь сказала: "Я найду непокорного, я выгоню его из логова, но я не в состоянии буду взять его, для этого слишком велик мой рост, и к тому же ноздри мои не защищены от уколов ежовых игл". Собака же заявила: "Мне не страшны колючие иглы, но моя морда слишком толста, и я не буду в состоянии просунуть ее в логово ежа в случае, если он скроется туда прежде, чем я схвачу его". Выслушав это, пророк произнес: "Да, вы правы. Но я не хочу безобразить лошадь, уменьшая ее рост, это было бы очень плохой наградой за ее усердие и повиновение. Лучше же я прибавлю красоты собаке, чтобы наградить высказанное ею рвение". Сказав это, царь взял морду животного обеими руками и до тех пор гладил ее, пока она не сделалась совершенно тонкой и заостренной. Тогда все присутствующие увидали, что собака превратилась в стройную изящную борзую. Оба добровольца немедленно пустились на поиски и вскоре представили царю упрямое животное. Царь Соломон был очень доволен, ежа строго наказал, а к лошади и собаке выказал особую милость: считая послушание и исполнение веление высшим достоинством всякого создания, пророк, избранник Бога, сказал лошади и собаке: "Отныне вы будете спутниками человека и первыми после него перед лицом Бога". А.Чайковский, записавший эту легенду в XIX веке, рассказал далее о том, что в Турции люди строго придерживались изречения Соломона. "В этом собственно, - отмечает автор, - и следует искать причины особенной любви их к лошадям и борзым собакам; по крайней мере, этим объясняют и извиняют ту терпимость, с которой они относятся к присутствию борзых в своих комнатах, несмотря на то, что борзая принадлежит все-таки же к зоологическому виду собак, а всякая собака вообще считается у них нечистой, борзой в этом отношении делается исключение. Так, например, вычистив скребницей свою лошадь, потрепав и погладив ее, мусульманин может идти на молитву в мечеть, совершив лишь те омовения, какие пожелает, так как он не утрачивает при этом своей телесной чистоты, как это бывает при соприкосновении с вещами, считающимися нечистыми по правилам магометанской религии. То же самое и относительно борзой собаки: лаская и гладя ее, правоверный не теряет чистоты своей и после этого может прямо сесть на маленький коврик, на котором мусульманин читает свои молитвы. Остальные животные не имеют таких привилегий, например, буйвол и вол пользуются большим почетом в качестве помощников при обработке земли, производящей хлеб, баран - в качестве жертвенного животного, кошка - в качестве животного, полезного в домашнем хозяйстве, но несмотря на это все они нечисты. Так, если кошка потрется о платье мусульманина, он должен непременно сменить его или вычистить прежде, чем идти в мечеть, причем уже необходимо полное омовение. Борзые служат предметом нежных забот и ласк для мусульманских женщин. На зиму они шьют им теплые покрывала. На лето - легкие плащи, чтоб предохранить их от назойливости мух и других насекомых. Все это делается со вкусом, изяществом и даже некоторой роскошью. Борзой делается особая постель, кормят ее питательной, но не тяжелой пищей, главное основание которой составляет мясо. Арабы дают своим борзым также финики в виде теста и верблюжье молоко, по мнению бедуинов, имеющие свойство укреплять легкие и сообщать скачке собак большую легкость. У татар, живущих в Добрудже, постель борзой устраивается на верхушке крыши, рядом с гнездом аиста, который почитается как птица, приносящая благополучие дому. Собака поднимается в свое отделение по особо приспособленной для этого лестнице. Над постелью ее делается иногда даже зонтик из камыша, чтоб защищать ее от солнца. В этом уютном помещении она отдыхает спокойно, здесь не тревожат ее блохи и разные насекомые, которые мешают обыкновенно собаке спать, отчего слабеют ее силы и падает энергия". Нечистыми собаки считаются только в шиизме. В суннитском Исламе этого нет, во всяком случае, так сказал Моххамед. Согласно Исламу, собаки не могут быть предметом купли-продажи, но при этом дозволено подарить их кому-либо. Шариат допускает держать собаку только для охраны (вне дома), с целью пасти скот и охранять. Можно также усыпить собаку, если нет возможности решить вопрос дозволенным способом. Хадисы Пророка запрещают держать собаку в целях развлечения. От Ибн Умара передано: "Я слышал, что Посланник Аллаха сказал: "Вознаграждение за служение Аллаху того, кто держит собаку, кроме как для охоты или для того, чтобы пасти скот, сокращается каждый день на две большие доли" (Приводится у Малика и Муслима). Возможно, негативное отношение к собакам - один из способов досаждать зороастрийцам, приверженцам религии, которая была распространена на Востоке до появления ислама. В первоначальном исламе нет их следов враждебного отношения к собаке как к нечистому животному (теперь это мнение широко распространилось среди мусульман). Мусульмане связывают с небом 10 животных и соответственно их хозяев: баран (Ибрахим), ослица (Балам), чибис (Билкис), кит (Иунус), конь (?) ал Бурак (Мухаммад), вол (Муса), голубь (Нух), верблюд (Салих), собака Китмир (Люди пещеры - Асхаб ал-Кахф), муравей (Сулайман). Асхаб ал-Кафх (Ashab al-Kahf, "те, кто в пещере"), в мусульманской мифологии молодые люди, спрятавшиеся вместе с собакой в пещере, чтобы уберечь свою веру в единого бога во время преследований. Эпизоды, посвященные Асхаб ал-Кафк, изложены в Коране, в суре "Пещера". Согласно Корану, молодые люди обратились к Аллаху с просьбой смилостивиться над ними и направить на верный путь. Аллах услышал просьбу и усыпил их на 309 лет, которые показались им как "день или часть дня". Над их пещерой (в урочище ар-Раким), обращенной входом к северу, люди устроили потом святилище (18:9-25). В Коране не называется точное число "тех, кто в пещере" и констатируется, что это число, так же как и продолжительность сна, один "аллах знает лучше". Коранический рассказ является вариантом христианского сказания о "семи спящих отроках эфесских", распространённого на Ближнем Востоке до утверждения ислама. Магическую функцию приобрели называемые преданием имена спящих и имя их собаки - Китмир; в некоторых мусульманских странах имя Китмир надписывали на посланиях, чтобы уберечь последние от пропажи. В Иране такое отношение к собаке, видимо, поощрялось в связи с тем необыкновенным уважением, которое проявляли зороастрийцы этому животному. Вероятно, дурное отношение к собаке (подобно снятию пояса-кусти или плевку в огонь) являлось внешним признаком обращения в новую веру. Множество мучений, причиненных этим животным мусульманами в течение столетий, служат печальным примером жестокостей, к которым приводит религиозное соперничество. В мусульманском мире собак очень мало, в основном они ведут бродячий образ жизни - собаки-парии, потомки выродившихся древних пород. Разрешается использование собак на охоте и с качестве охранника. Однако в современных мусульманских городах все больше развивается практика домашнего содержания собак. Несмотря на то, что для мусульман собаки считаются "нечистыми" животными, в последние годы в Иране, особенно в среде про западно настроенных состоятельных граждан, растет количество собаководов. Многие пытаются объяснить неверность толкования священных текстов, в которых, по их мнению, нет указаний на "нечистоту" собак. Ветеринар, хирург д-р Айоб Бандеркер, BVMCh, рассказывает, что с приближением священного месяца Рамадан (и других праздников) множество мусульман приносят своих домашних собак в ветеринарные клиники, чтобы сделать им эвтаназию, т.е, проще говоря, усыпить собственных питомцев. Свои действия они обосновывают следующим заявлением: "Скоро наступает месяц Рамадан, и моя религия запрещает мне держать собак". С другой стороны, очень часты случаи доведения больного животного до летального исхода полнейшим невниманием к нему и игнорирование всякой ветеринарной помощи. Когда он спрашивает владельцев, почему они так долго тянули с обращением к ветеринару, мусульмане обычно объясняют свою апатичность запретами веры прикасаться к собаке. В клинике доктора был случай, когда ноги больной собаки обернули в пластиковые пакеты и таким образом, не прикасаясь непосредственно к животному, принесли в госпиталь. Существует множество случаев жестокого обращения и\или равнодушного отношения к собакам со стороны мусульман, которые прикрываются в этих случаях лишь своей верой. Число усыпленных собак в праздничное время постоянно увеличивается. Ветеринары все чаще сталкиваются с мусульманами, приносящими здоровых, счастливых животных для усыпления. Настоящей трагедией является откровенная и не скрываемая мусульманами вера, в то что они совершают этот ужас во имя своей веры. "Собака, как и все создания, живущие на Земле, были созданы Аллахом. Все мусульмане должны охранять нашу прекрасную планету. Собаки, как и все другие живые создания, на обладание которыми мы претендуем, истинно принадлежат лишь Аллаху. Все животные являются, по исламу, мусульманами, подчиненными воле Аллаха, лишь человек и джинн имеют свободу выбора. Так что даже животные - мусульмане." - говорит доктор Айоб Бандеркер. В Коране (С4:36) сказано, что человек должен делать добро, "…всем, кто находиться в его руках". Комментатор Имаам Фаргудин ал-Раши говорит, что это утверждение относиться не только к обладателям цивилизационных прав, то есть и к животным. Соответственно, долгом человека является хорошее отношения ко всем живым существам, включая собак. Все животные являются частью создания Аллаха, и каждое из них наделено своей целью. А каждый человек должен уважать все созданное Аллахом, так как оно не бессмысленно. Если человек будет жесток к любому созданию Аллаха, ему придется за это отвечать во время Судного дня. Вот несколько из мифов мусульман по отношению к собакам: Нельзя держать собаку, к тому же это негигиенично, так что в дом собак запускать нельзя. Нельзя дотрагиваться до собак. Если собака лизнула человека или его одежду, то необходимо вымыться или сменить одежду. Каждый мусульманин, который держит животных, или как питомца или как хозяйственное животное, должен обеспечить ему достойное питание, жилье, питье, и когда необходимо ветеринарную помощь. Однако этот процесс происходит довольно медленно, так как ислам - консервативная религия. Так в Иране религиозные лидеры настаивают на отлове всех собак в стране. Газета Etemad приводит слова муллы Голамрезы Хассани (Gholamreza Hassani), заявившего во время пятничной молитвы в расположенном на северо-западе страны городе Урумийе (Urumiyeh): "Я призываю ввести закон, обязывающий переловить всех длиннолапых, коротколапых собак, собак с лапами среднего размера и арестовать их длинноногих хозяев. Иначе я буду делать это сам", - добавил он. "В нашей стране существует свобода слова, - сказал Хассани, известный своими частыми эксцентричными выходками, - некоторые люди воспринимают эту свободу как возможность пропагандировать неисламское и развратное поведение". Иранская полиция и уже провела несколько единичных конфискаций собак, хозяева которых находились со своими любимцами на улицах и в общественных парках. Хассани же в своем последнем заявлении призвал расширить антисобачью кампанию, начавшуюся в прошлом году, когда полиция Урумийе отловила всех обнаруженных в городе собак.
О христианском отношении к собаке
Начнем с истории: каково было отношение к «четвероногому другу» в античную эпоху? Греки собак любили и окружали заботой. Достаточно почитать Гомера. Римляне одевали на боевых собак даже броню. Но вот у народов, чтивших Библию как священную Книгу, отношение было прямо противоположным. В Ветхом Завете из тридцати упоминаний собаки, лишь в двух случаях оно не имеет негативного смысла. Ненависть древних иудеев к своим не приятелям-египтянам и римлянам, разводившим и почитавшим собак и применявшим их в бою, была перенесена, вероятно, и на животных. По закону Моисея, эти животные считались нечистыми. Для еврея сравнить кого-либо с псом – верх оскорбления. Даже деньги, вырученные от продажи собаки, равнозначно плате блудницы, нельзя было вносить в Скинию – «в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим» (Втор. 23: 18). Но коль собаку продавали, значит, при себе ее все-таки держали. Скотоводу овчарка совершенно необходима, иначе стадо не уберечь. А у древних евреев скотоводческий труд – фактически основной. И, тем не менее, это не влияло на их отношение к четвероногим «караульщикам»: «ныне смеются надо мной младшие меня летами, те, которых отцов я не согласился бы поместить с псами стад моих» (Иов 30: 1). Но в качестве домашних животных собаки, согласно Библии, появляются поздно, причем с той же охранной функцией: когда Товия начинал держать путь к Рагуилу, его сопровождал Ангел «и собака юноши с ними» (Тов.5: 17). Знаменательно звучит восклицание Авенира: «разве я - собачья голова?» (II Царств. 3: 8). Смысл его почти идентичен афоризму Соломона: «псу живому лучше, нежели мертвому льву» (Еккл. 9: 14). Тут настолько сказано ясно, что всякие комментарии излишни. Ко времени земной жизни Иисуса Христа четвероногих сторожей нередко стали держать при домах, о чем свидетельствует ответ хананеянки на отказ ей Спасителя в помощи: «Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (Мф. 15: 27). И в христианстве собака не становится львом. Апостол Павел предупреждает: «Берегитесь псов!» (Филипп. 3: 2), имея в виду лжеучителей. Ап. Петр выражается еще крепче, когда обличает грешников старой пословицей: «пес возвращается на свою блевотину» (II Петр. 2: 22). Христиане первой половины V века считали, что предводитель гуннов Аттила родился в результате «преступной связи девушки с собакой» – настолько он был ненавидим. Назиданием на все времена звучат слова Спасителя: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не пропали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф.7: 6). Речь здесь, конечно, о людях: о невозможности проповеди Евангелия перед гордыми, нераскаянными, ожесточенными, ибо такая проповедь была бы искушением Господа Бога нашего. В словах Спасителя заключено также понятие об иерархии человека и животных. Эту мысль он проводит неоднократно, а при исцелении сухорукого фарисеям говорит прямо: «кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы!» (Мф. 12: 11, 12). Говорит и ученикам: «сколько же вы лучше птиц?» (Лк. 12: 24). Поэтому, когда речь заходит об уничижительном отношении к собакам, то воспринимать его за злое – напрасно. Было бы нелепо, если б всеблагой Творец ненавидел свое ничем не провинившееся создание. Библия указывает нам исключительно на иерархию, нарушение которой и «есть мерзость перед Господом Богом твоим». Человек психически и духовно здоровый, естественно, любит создания, сотворенные Богом. Поэтому смерть домашних животных вызывает у людей печаль. Однако она бывает подчас явно чрезмерной. В таких случаях есть основание задуматься о правильности нашей духовной жизни. Господь заповедовал нам прежде всего любить своего Небесного Родителя: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф.22:37). С этой заповедью тесно связана вторая «подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (22:39). Если человек научится это соблюдать, то любовь к животным в его душе займет свое иерархически подобающее место. Вопрос классификации на «чистых и нечистых» животных в Православии пересмотрен. Св. Патриарх Фотий писал: «Многое по природе очень хорошо, но для пользующихся становится большим злом, не из-за собственной природы, но из-за порочности пользующихся… Чистое стало отделяться от нечистого не с начала мироздания, но получило это различие из-за некоторых обстоятельств. Ибо поскольку египтяне, у которых израильское племя было в услужении, многим животным воздавали божеские почести и дурно пользовались ими, которые были весьма хороши, Моисей, чтобы и народ израильский не был увлечен к этому скверному употреблению и не приписал бессловесным божеское почитание, в законодательстве справедливо назвал их нечистыми — не потому, что нечистота была присуща им от создания, ни в коем случае, или нечистое было в их природе, но поскольку египетское племя пользовалось ими не чисто, но весьма скверно и нечестиво. А если что-то из обожествляемого египтянами Моисей отнес к чину чистых, как быка и козла, то этим он не сделал ничего несогласного с настоящим рассуждением или с собственными целями. Назвав что-то из боготворимого ими мерзостью, а другое предав закланию, и кровопролитию, и убийству, он равным образом оградил израильтян от служения им и возникающего отсюда вреда — ведь ни мерзкое, ни забиваемое и подлежащее закланию не могло считаться богом у тех, кто так к нему относился». Библейское понимание иерархического места собаки было свойственно и нашим предкам. А ведь обилие лесов на Руси, казалось бы, повышало роль четвероногого помощника куда значительней, нежели в древней Палестине. Если там «собачье дело» ограничивалось пастушьей и караульно-сторожевой функциями, то на русской земле, помимо охраны, оно включало в себя любительскую и промысловую охоту (домашних животных избегали резать в пищу, потребляли преимущественно дичь), а на Крайнем Севере к охоте прибавлялось тягло. И все-таки даже холодный климат бессилен был разжалобить русича-христианина: в самые лютые морозы собака не смела ступить дальше сеней; поселение ее в жилом помещении – примета размытого религиозного сознания, плодом которого является выведение декоративных пород собак. Сегодня можно слышать: «Живя в городе, мы не можем держать свою собаку где-то вне квартиры, хотя в деревнях обычно их, как и раньше, держат в конуре во дворе. Вот, видимо, из таких чисто практических и традиционных соображений и появилось мнение, что собаку нельзя держать в доме. Нет и не может быть запретов на это». Запретов нет на многое в нашей жизни, чего всякий порядочный человек себе не позволит, но с «перестройки» стали твердить: «Что не запрещено, то разрешено». Вот так, разрешая что не запрещено, мы уже третий раз после Гражданской войны затопили Россию волной детской беспризорности. Если есть необходимость держать собаку в городской квартире, то разумно же отвести ей место в прихожей, однако она почему-то лежит на диване или ласкается к хозяевам прямо в постели. Сколько раз приходилось слышать признания, что собака стала еще одним «членом семьи». Нет, расхожую поговорку «собака – друг человека» христианину следует понимать не буквально, а условно, помня о Библейских ценностях. Животные ведь не имеют образа Божия. Из земных творений только человек создан по образу Божию. Одним из свойств этого образа является бессмертие души. Но души у животных смертны, как учил Палама. Да и св. Василий Великий предупреждал: «Убегай бредней угрюмых философов, которые не стыдятся почитать свою душу и душу пса однородными между собою». Всю пошлость очеловечивания четвероногого «друга» ярко показал М. А. Булгаков в некогда запрещенной повести «Собачье сердце». Вполне возможно, что вошедшее в русский язык слово «собака», употребляющееся как ругательство, имеет татарское происхождение, но не это объясняет его уничижительный оттенок, как думают некоторые. Татарского происхождения и «халат», и «сарай», и «башмак», и еще много других бытовых слов, однако никто ведь их не употребляет с уничижительным оттенком. А вот матерная брань это «песья брань», язык псов, их речевое поведение. В качестве бранного, в славянских языках существует выражение «песья вера», относящееся к иноверцам. Внимание к животным, забота о них не должны отвлекать нравственное сознание от внимания непосредственно к самому человеку. Иногда кто-нибудь из нас раздражается на людей, наносит им оскорбления, а свою собаку всегда ласкает. Это говорит лишь о бесспорной ущербности духовно-нравственной жизни. «Вникни, возлюбленный, в умную сущность души; и вникни не слегка. Бессмертная душа есть драгоценный некий сосуд. Смотри, как велики небо и земля, и не о них благоволил Бог, а только о тебе. Воззри на свое достоинство и благородство, потому что не Ангелов послал, но сам Господь пришел ходатаем за тебя, чтобы воззвать погибшего, изъязвленного, возвратить тебе первоначальный образ чистого Адама». Когда снова сказывалось на Руси язычество, тогда заявлял о себе и «народный оккультизм». Так на Святки девушки загадывали: «Гавкни, гавкни, собаченька, где мой суженый!». А сколько самых невероятных примет связывали люди со своими дворовыми сторожами, начиная от их воя и кончая походкой! Та же матерщина широко была представлена в разного рода обрядах явно языческого происхождения – свадебных, земледельческих, т.е. в обрядах, связанных с плодородием. Мат являлся необходимым компонентом данных обрядов и носил, безусловно, ритуальный характер.
Поучителен случай со старцем Паисием Святогорцем. Однажды его спросили:
– Отец, помешают ли радости этой жизни и привязанность к ним нашей души тому, чтобы преуспевать по-христиански?
– Нет, если сумеешь иерархически правильно относиться к вещам. Например, детей своих будешь любить как детей, жену свою как жену, родителей своих как родителей, друзей своих как друзей, святых – как святых, Ангелов – как Ангелов, Бога – как Бога. Нужно каждому воздавать честь и уважение, которые ему надлежат, – ответил старец.
Сегодня раздаются голоса: «“дискриминация” собак православными христианами не имеет под собой основания». Правильно, «дискриминация» – не имеет, но иерархическое сознание должно православных христиан не покидать. Иначе надо примириться с такими случаями, подобными тому, что произошел в Великобритании, когда в роли подружки невесты на свадьбе выступила собака. Как соглашаться с присвоением собакам человеческих имен, а людям – собачьих кличек? Писать о чем уже стало банальностью, но все же необходимо напомнить, что подобное есть ни что иное, как святотатство. Имена ведь берутся из святцев. А это – поругание Христа в человеке и оскорбление Царя Небесного на Престоле, плевок в святых – друзей Сына Человеческого. Чем тогда надеемся на Суде оправдаться? Здесь поневоле хочется привести крылатую фразу М. Скотта: «Не смотрите на своих собак как на людей, иначе они станут смотреть на вас как на собак». Несмотря на символику, иерархическое сознание и поставило под запрет изображения св. мученика Христофора с собачьей головой. С «песьеголовостью» у славян-язычников, например, по данным письменных источников, связаны религиозно-магические комплексы – поедание женских грудей, кормление щенков женщинами, ритуальное убийство младенцев. Хотя в раннехристианские времена собака была символом верности церковным вероучениям и бдительности по отношению к ересям (изображения собаки часты у подножия могильных памятников, на что обращал внимание А. С. Уваров, считавший данные изображения символом самого христианина.) Тем не менее, то, что было позволительно на заре христианства, не дает разрешения на его применение сегодня. Мы должны уяснить одну простую истину: без иерархически верного понимания мира нет спасения человеку.
Первоисточник: http://www.pravoslav...lemika/5752.htm
|
| |
|
|
| Анна | Дата: Пятница, 30.03.2012, 19:54 | Сообщение # 8 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 1906
Статус: Offline
| Слово о собаке. В хижинах неолита.
Древнейшие страницы истории погребены в земле. Первыми их «прочитывают» археологи. При раскопках на берегах североевропейских рек и озер наряду с большим количеством створок раковин были обнаружены окаменевшие останки ископаемой собаки, относящиеся к раннему неолиту. Некоторая выпуклость височных костей и укороченная морда характеризуют ископаемую собаку как домашнее животное. Сравнительные измерения костных останков показали, что предками пожирателей раковин были волки. К числу древнейших ископаемых домашних собак принадлежит и небольшая, похожая на шпица, так называемая болотная или торфяная собака. Название это ей дали потому, что черепа таких собак часто находили в залежах торфа. Округлые небольшие черепа предка шпица были обнаружены при раскопках свайных поселений, которые устраивали люди 20—30 тысяч лет назад на отмелях рек, озер и даже на побережье Балтийского моря. Попасть в эти поселения — островки безопасности древнего мира — собака могла только вместе с человеком, что, несомненно, свидетельствует о ее одомашнивании. Кости торфяной собаки, которая появилась позднее «раковинной», — тоньше, костяк легче. Но морда короче, череп более выпуклый. У батаков, жителей Северной Суматры, и по сей день, содержатся круглоголовые собачки, похожие на древних торфяных. Они — прекрасные сторожа и, подобно шпицам, отличаются живостью характера. Ловко взбираются в хижины батаков по высоким приставным лестницам (дома этот народ сооружает на сваях, подобно древним жителям Прибалтики). И так же, наверное, как и древние торфяные собаки, их «собратья» в северосуматранских свайных поселках в случае очень серьезных сбоев в поставках продовольствия употреблялись хозяевами в пищу. Многие исследователи полагают, что от древних свайных собак произошли не только шпицы, но также шнауцеры, пинчеры и терьеры. При раскопках в районе Ладожского озера в свайных постройках эпохи неолита ученый-археолог, профессор А.А. Иностранцев обнаружил более крупные и несколько видоизмененные скелеты торфяных собак. По мнению советских кинологов, эти собаки представляли собой продукт целенаправленного отбора и, возможно, скрещивания. Они — наиболее вероятные предки северных волкообразных пастушеских пород собак. Люди с давних времен стали изображать собак сначала на скалах, затем на фресках, картинах, вазах, запечатлевали в дереве, глине и камне. Летом 1983 года в нашей стране на строительстве Саяно-Шушенской ГЭС в Саянском каньоне Енисея были обнаружены наскальные изображения эпохи бронзового века. На каменной плите древний художник изобразил фигуры людей, животных, повозки. Люди в грибообразных шляпах и без оных, с луками, вероятно охотники, преследуют круторогих козлов, которых загоняют собаки. Судя по изображению — загнутые хвосты, остроконечные уши торчком, то были лайковидные животные. Следовательно, своими «корнями» уходит в неолит и такая хорошо известная порода собак, как лайка. В эпоху неолита на территории современной Восточной Сибири водились и договидные собаки. Об этом свидетельствуют наскальные рисунки, изображающие договидных собак — спутников людей древних сибирских племен, следы обитания которых были обнаружены на горе Туран, исчезнувшей в глубинах Красноярского водохранилища. Туранские писаницы — такое название получили эти наскальные изображения — относятся к четвертому-первому тысячелетиям до нашей эры. Типичной собакой периода неолита можно считать упоминавшегося уже австралийского динго, охотничью собаку аборигенов Австралии. К бронзовому веку относят так называемых пепельных или зольных собак: их черепа обнаруживают в зольных остатках древних жертвенных костров. Очевидно, пепельная собака была охотничьей, и ее приносил в жертву как большую ценность первобытный охотник, умилостивляя этим свое божество для удачной охоты. Черепа пепельных собак, существовавших четыре-пять тысяч лет до нашей эры и по своей форме напоминающих череп современных гончих, в большом количестве найдены на территории СССР. К той же эпохе относится и так называемая бронзовая собака, от которой, как полагают, произошли немецкая, шотландская и некоторые другие овчарки. На северо-западе Европы, в горах Скандинавии, в слоях почвы, датируемых пятым-четвертым тысячелетием до нашей эры, до сих пор находят скелеты элькхунда, «лосиной» собаки, с которой охотились люди каменного века. Элькхунд, лайковидная мощная собака с массивным костяком, сохранилась в почти неизменном виде и до наших дней. Мастью она схожа с немецкой овчаркой, которая, возможно, находится с элькхундом в ближайшем родстве. Итак, по мнению ученых, одомашнивание человеком собаки началось десятки тысяч лет назад, в каменном веке. А почему не раньше? Или отчего не позже вдруг пришло в голову нашему древнему предку подобрать волчьих щенков и, вместо того чтобы съесть добычу, приняться выкармливать их молоком, приютить у костра, воспитывать как союзника и друга?! Одним словом, заниматься явной благотворительностью, проявив при этом определенную дальновидность, можно сказать, прозорливость, склонность к «научному прогнозированию». В своде законов Древнего Рима еще за пятьсот лет до нашей эры было зафиксировано: «тот сделал, кому выгодно». Этот постулат и по сей день лежит в основе любого серьезного расследования. Домашнего пса сотворил человек, осознав свою выгоду. Именно тогда в жизни человека произошел качественный скачок. Данный рубеж был своего рода началом новой эры асе-го людского рода: на смену неандертальцам пришел человек так называемого кроманьонского типа — дальний родственник современного человека. С появлением кроманьонца, «гомо сапиенса», человека разумного, происходит дальнейшее усложнение форм общественной жизни, укрепление первобытных стоянок, увеличение числа их обитателей. И естественно, совершенствование методов охоты и охотничьих снастей, ибо рост числа кроманьонских душ требовал увеличения отловленных голов дичи. А развитое скотоводство еще отсутствовало. Неандертальцы оставили нам немало наглядных свидетельств своей жизни: «картинные галереи» на стенах пещер, рисунки и гравюры на орудиях охоты и труда, предметах быта. Здесь портреты неандертальских современников из числа родных и знакомых, сцены охоты и сражений, изображение дичи, истребляемой в значительном множестве: мамонтов, бизонов, туров, носорогов. И различных хищников: львов, медведей, волков. В неандертальских «вернисажах» нет только изображения собак. Потому что у неандертальца их просто не было. Собака неандертальцу была не нужна: древние люди и без их помощи одолевали неуклюжего мамонта, добывая сразу гору питательного высококалорийного продукта. Но вот, когда из рациона питания исчезли мамонты, европейские бизоны, длинношерстные носороги и большинство туров, кроманьонцам пришлось переключаться на быстроногую дичь — антилоп, лошадей, оленей. И здесь-то появление собаки стало исторической необходимостью. Собака, как уже отмечалось, стала самым первым домашним животным человека и помогла ему одомашнить других животных.
Именно она сделала возможным появление развитого скотоводства. Она собирала стадо и охраняла его от своих кровожадных предков — волков. Развитие скотоводства в свою очередь привело к появлению земледелия: обеспеченный прирученным и надежно охраняемым мясом, гомо сапиенс мог подумать о хлебе насущном, заняться его выращиванием. (Конечно, все это — упрощенный вариант эволюции.) Другой наиважнейший момент: еще в полудиком состоянии, следуя за человеческой ордой, собаки своим лаем предупреждали людей в пути и на стоянке о приближении опасных врагов или хищных зверей. Собака раскрепощала человека от страха перед неизвестностью. А поскольку научный мир до сих пор не может объяснить, почему на смену неандертальцам пришли кроманьонцы, я выдвигаю свою гипотезу: может быть, именно собака и сотворила человека разумного, собаколюбивого?! А неандерталец — это гомо сапиенс, у которого не было собаки?… Ведь сказал же по этому поводу академик И.П. Павлов: собака сделала человека человеком. С тех пор как люди начали обретать чувство коллективизма, у них возникла эмоциональная и интеллектуальная потребность знакомиться ближе с другими животными. Это проявилось и проявляется в поведении человека по отношению ко всем живым существам, начиная с собаки и кончая слоном. Но чаще всего это обращено именно к собакам, которые по своей натуре более других расположены, понять человека или, по крайней мере, разрешить ему проявлять свои чувства. В эпоху неолита человек разумный от стадного образа жизни охотника и собирателя перешел к оседлому существованию: стал разводить животных и выращивать растения. А помогла человеку в этом собака. Человек перед нею в вечном долгу. Это не информация к размышлению. Это информация к действию. В пользу собаки, разумеется.
Вот как описывает вероятный случай одомашнивания щенка К. Лоренц:
«Вполне вероятно, что какая-то женщина, а то и маленькая девочка, играя в «дочки-матери», подобрала осиротевшего щенка и вырастила его в своем доме. Бедняжка, наверно, скулил и плакал, но никто не обращал на него внимания — в те дни чувствительность была людям несвойственна. Но вот мужчины уплыли на охоту, а женщины занялись рыбной ловлей. И почему бы вам не вообразить, что маленькая девочка обитателей озерной хижины отправилась туда, откуда доносилось жалобное повизгивание, и в конце концов обнаружила в земляной пещерке крохотного щенка, который бесстрашно заковылял к ней навстречу и принялся лизать ее протянутые руки.
Мягкое, круглое, пушистое существо, без сомнения, пробудило в этой маленькой девочке каменного века такое же стремление таскать его на руках и нянчить, какое мы наблюдаем у маленьких девочек нашей собственной эпохи, ибо порождающий его инстинкт материнства не менее древен, чем сам человек. Вернувшись домой, родители девочки с удивлением и без особого восторга обнаруживают там сонного объевшегося шакаленка. Родительское сердце даже в каменном веке все-таки не могло быть настолько уж каменным, и щенку разрешают остаться в доме. Благодаря сытному и обильному корму он быстро растет, становясь большим и сильным. Тут его пылкая любовь к девочке начинает претерпевать изменения, и, хотя отец, глава семейства, не обращает на собаку внимания, она постепенно отдает свою привязанность уже не ребенку, а взрослому. Другими словами, наступает момент, когда щенок, будь он на воле, ушел бы от матери. До сих пор в жизни нашего щенка девочка играла роль матери, но теперь отец занимает для него место вожака стаи, которому рядовой член стаи обязан непоколебимой верностью. Вначале мужчине эта привязанность только досаждает, однако вскоре он осознает, что на охоте такая прирученная собака будет гораздо полезнее полудиких шакалов, которые держатся на берегу возле поселка, но по-прежнему боясь человека, нередко убегают именно в тот момент, когда им следовало бы задержать затравленную дичь. Да и к дичи прирученная собака относится куда бесстрашнее, чем ее дикие собратья, так как ее юность прошла в безопасности человеческого жилья, и ей не пришлось на опыте познакомиться с клыками и когтями крупных хищников. Вот так собака вскоре становится постоянным спутником мужчины, к немалому огорчению девочки, которая видит теперь своего бывшего питомца, только когда ее отец возвращается домой, — а в каменном веке отцы отлучались из дому очень надолго. Однако весной, в ту пору, когда шакалы щенятся, отец как-то вечером входит в дом, таща на плече мешок из невыделанной шкуры, в котором кто-то копошится и повизгивает. Он раскрывает мешок, и девочка подпрыгивает от радости, потому что на пол выкатываются четыре меховых шарика. Только мать недовольно морщится, считая, что хватило бы и двух…» Разумеется, могли быть тысячи других вариантов вхождения канидаэ и их детенышей в орбиту человеческой жизни. Тем более что приручение домашних животных проходило в различных частях земного шара, разумеется, не одинаково, а в зависимости от форм экономических и общественных отношений человеческого общества. Лошадь, корова, овца и прочие, истинно домашние животные по сути дела — пленники, прирученные с помощью принуждения. Иное дело — собака. Это самое уникальное творение человека, стоящее особняком во всем животном мире. Ибо собака — не зверь. Она может озвереть от дурного воспитания или участи, однако никогда полностью не откажется от своего создателя — человека. Правда, собака — почти полноправный член семьи — в давнем историческом прошлом иногда употреблялась человеком в пищу. Но люди делали это, лишь исчерпав все другие возможности добычи пищи. (И поступали так не только с собаками.) Мясо собак и по сей день остается лакомством у некоторых народов, например у корейцев. Я в этом как-то убедился сам, посетив корейский колхоз на юге Сахалина. Впрочем, иногда именно собачье мясо спасало людей от неминуемой смерти. Так было, например, в экспедиции Руальда Амундсена к Южному полюсу в 1911 году. Заранее запланированные в меню котлеты из собачатины позволили норвежскому исследователю успешно достичь полюса и благополучно вернуться назад. Существует выражение: «Собаку на этом деле съел». То есть стал большим специалистом в чем-либо. Откуда и как возникло это выражение? Трудно сказать: может быть, тот, кто его создал, тоже участвовал в покорении какого-нибудь полюса? Известный мореплаватель и путешественник Джеймс Кук, посетивший в 1769 году остров Таити в Тихом океане, писал: «Главная пища островитян — овощи; туземцы поглощают их в огромном количестве. Туземцы приручили свиней, птиц и собак. Мясо последних они научили нас употреблять в пищу, причем кое-кто пришел к выводу, что это блюдо уступает лишь английскому ягненку. Надо отметить, что собаки Южных морей питаются овощами…» Бывает, что в экстремальных условиях и сегодня собачатина идет в ход. Иногда встречаются в зарубежной прессе сообщения, что собак употребляют в пищу бедняки. Так, бельгийский журнал «Вуф» недавно опубликовал материал о семье неких Монье, жителях французских Вогезов. Оставшись без работы, папаша Монье, дабы прокормить жену и пятерых детей, перешел на рацион из отловленных им кошек и собак. Это, конечно, исключение, ведь обычно цивилизованные люди собак не едят: как-никак друзей пожирать не принято. Как же началась дружба человека и собаки? Вот что рассказывает об этом одна из легенд австралийских аборигенов. Вскоре после создания мира глубокая пропасть рассекла землю пополам. На одной стороне пропасти оказались люди, на другой — животные. Все четвероногие ничего не имели против подобного разделения. Все, кроме собаки. Она подбежала к краю пропасти и принялась жалобно скулить и выть. Человек услышал ее, подошел к пропасти и увидел мольбу в глазах собаки. «Прыгай!» — сказал он. Собака прыгнула, однако расселина оказалась слишком широкой, лишь передними лапами удалось ей уцепиться за край обрыва. Собака залаяла, пытаясь вскарабкаться вверх. Человек подошел, схватил ее за шиворот, вытащил из пропасти и поставил рядом с собой. «Отныне ты навсегда станешь моим спутником!» — сказал он собаке.
На службе фараонов.
Древнеегипетские фрески, каменные барельефы, слоновая кость запечатлели охотничьих гладкошерстных собак типа легавых, а также мощных сторожевых псов типа мастифов. Были у египтян собаки с висячими и стоячими ушами, с однотонным окрасом и пятнистые, напоминающие современных далматских собак. басенджи. Известно, что басенджи водились, болев 5 тысяч лет назад в Древнем Египте. Судя по рисункам на стенах погребальных камер египтян, это были небольшие собачки с закрученным штопором хвостом, бойкие на вид. Они отличались тем, что никогда не лаяли. Другой особенностью каждого басенджи, как свидетельствуют древние папирусы, была исключительная чистоплотность: басенджи вылизывает себя словно кошка. Басенджи издавна высоко ценились и были доступны только аристократам. Их ценили, в частности, за выраженную элегантность и законченность форм. Впоследствии возникло мнение, будто басенджи полностью вымерли. Однако в конце прошлого века они были обнаружены у некоторых племен банту в Конго. В частности, у племени басенджи; отсюда и название собак. У африканцев басенджи содержались в полудиком состоянии на полном самообеспечении. Туземцы привязывали своим псам на шею колокольчики и использовали их на охоте. Аборигены называли басенджи «собака, прыгающая вверх и вниз» за способность высоко подпрыгивать в слоновой траве, высматривая дичь. В 30-х годах XX века басенджи были ввезены в Англию и США, где эти собаки, похожие на грациозных маленьких газелей, быстро стали любимцами горожан: их отличает веселый, но уравновешенный нрав, преданность хозяину и, как уже отмечалось, неспособность лаять. Это не значит, конечно, что басенджи абсолютно немое существо. Древнеегипетская собачка способна ворчать, производить звуки, похожие на смех, и даже весьма мелодично завывать — «петь», как утверждают любители этой редкой породы. Однажды на выставке собак в Лондоне произошел беспрецедентный случай: получив за экстерьер большую золотую медаль, трехлетний басенджи с претенциозной кличкой Черчилль внезапно решил нарушить обет пятидесятивекового молчания. Радостно-взволнованный, он во всеуслышание произнес: — Гав! Видимо, и в собачьем мире нет правил без исключения… Различные памятники Древнего Египта донесли до нас изображения стрелков из лука с сопровождающими их собаками, которые использовались для нападения и преследования врагов. Возраст этих памятников — 5—6 тысяч лет. По мнению многих ученых, Египет, Африка — родина всех борзых собак. Во всяком случае, первые изображения борзых с явными признаками одомашнивания появились именно у древних египтян. Особой любовью у египтян в древности пользовалась борзая салюки, выходец из долины Евфрата, страны шумеров. Изображения салюки, обнаруженные на гробницах знатных людей, датируются 2100 годом до нашей эры. Судя по древнегреческим описаниям, охота с борзыми долгое время была неизвестна европейцам. Иное дело — Азия: останки похожих на салюки собак ученые находят в современной Сирии, в раскопках поселений шестого тысячелетия до нашей эры. По мнению некоторых западных кинологов, именно Древний Египет — прародина и афганских борзых, которые в большом количестве содержались на псарнях фараонов, а затем получили широкое распространение на Синайском полуострове и в Восточном Средиземноморье; через древний Иран они попали в Афганистан, который стал их второй родиной. У советских же кинологов существует мнение, что предками афганских борзых были среднеазиатские борзые тазы. По преданию, именно пара египетских борзых представляла весь собачий род на Ноевом ковчеге. Так что если исходить из этой библейской посылки, то все современные собаки — потомки борзых предусмотрительного папаши Ноя…Разводили египтяне и декоративных комнатных собачек, считая их лучшим подарком ребенку, в частности малых борзых и левреток. В Древнем Египте собаки в доме каждого египтянина пользовались большим почетом и уважением. Древнегреческий историк Геродот авторитетно свидетельствует: когда в семье египтянина умирала собака, то все домочадцы погружались в глубокий траур. В соответствии с тогдашним обычаем они брили головы и длительное время не прикасались к еде. Тело усопшей собаки в Древнем Египте подвергалось бальзамированию, его оборачивали тонкими тканями и торжественно относили на специальное кладбище для собак, существовавшее в каждом городе. Сопровождающие лица, все члены траурной процессии горько рыдали и причитали, как это и положено при кончине дорогого члена семьи…Египтяне даже построили в честь собак специальный город Кинополис, Город Собак. Если кто из обитателей других городов убивал собаку из Кинополиса, жители города считали это достаточным поводом для объявления войны… И напрасно было пытаться спрятать тело убитой собаки, скажем, закопать в землю — «детективы» из Кинополиса все равно его находили. Вероятно, отсюда и пошло выражение: «Вот где зарыта собака!» И теперь так говорят, если обнаружат нечто тайное, криминальное или загадочное…Роль собаки в Древнем Египте отнюдь не ограничивалась чисто утилитарной сферой: охотой, охраной имущества или развлечением подрастающего поколения, египтяне прежде всего относились к собаке как к божеству. Собачью голову имел достопочтенный Анубис, бог-пес с телом человека, бог мертвых. Его изображения находят на стенах погребальных камер и гробниц, на барельефах. Правда, иногда голову божественного Анубиса именуют шакальей. Но видимо, это не принципиально. Как правило, собака входила важным непременным элементом в заупокойный культ усопших как страж преисподней и спутник загробного существования душ. Анубис, собакоголовый бог подземного царства древних египтян, конвоировал их души в зал судилища, где он взвешивал сердца усопших, символ души, на специальных весах, используя в качестве разновесов легчайшие пушинки. Не исключено, что роль собаки в заупокойном культе египтян заимствована у более древней цивилизации. Новейшие результаты исследований древненубийской культуры Керма, существовавшей на севере нынешнего Судана, показывают, что около четырех тысяч лет назад рядом с государством фараонов в долине Нила процветала независимая цивилизация, соперничавшая с могущественными северными соседями. В эпоху Нового царства Нубия была завоевана египтянами. Но к этому времени ее самобытная культура уже испытала влияние египетской, и следы древней цивилизации затерялись во тьме веков. В захоронениях культуры Керма археологи обнаружили хорошо сохранившуюся могилу женщины. В ее правой руке — палка, рядом — веер из страусовых перьев, по левую руку лежал маленький кожаный кошелек, а у ног — молодая собака рыжей масти. Эта собака, точнее, то, что от нее осталось, напоминает басенджи, пастушескую собаку, которая была широко распространена в долине Нила еще 500 лет назад.
|
| |
|
|
| Анна | Дата: Пятница, 30.03.2012, 20:03 | Сообщение # 9 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 1906
Статус: Offline
| Равные богам.
Веру в божественную сущность собаки разделяли и многие ученые древности, корифеи точнейших наук. Когда древний математик Пифагор возвратился из Египта в родную Грецию, он настоятельно рекомендовал своим последователям держать собаку у рта умирающего, поскольку именно это животное наиболее достойно получить отлетающую душу и навсегда сохранить ее добродетели. В существование бога в образе собаки некогда верили различные племена Эфиопии. Они усматривали одобрение какого-либо деяния по вилянию собачьего хвоста. Чем активнее было виляние, тем, конечно, богоугоднее деяние…Вылизывание же псом человека или части его тела, по мнению предков эфиопов, означало великую милость всевышнего, можно сказать, сверхнаграду. И наоборот, злобный лай собаки однозначно трактовался как явное божье недовольство. А рычание пса на подданного могло стоить тому головы…И по сей день папуасы Новой Гвинеи твердо убеждены, что если гремит гром, то это лают собаки, охраняя границы государства мертвецов, — каждый заблуждается по-своему. Новогвинейские собаки во всяком случае от этого лишь выгадывают: островитяне весьма их уважают, всюду носят с собой на руках или в мешке за спиной. Правда, собаки на острове Новая Гвинея мелкие, особой тяжестью не отличаются. Догов и сенбернаров на этом острове не водится…Культ собаки был свойствен и древней Месопотамии, куда еще в незапамятные времена были завезены собаки с Тибетского плоскогорья. О них упоминает клинообразная письменность приблизительно в четвертом тысячелетии до нашей эры. В период более поздней ассиро-вавилонской культуры собаки применялись для охоты на крупных зверей и использовались в качестве боевых псов, о чем свидетельствуют дошедшие до нас каменные изображения. Мощные мастифы были непременными спутниками царя царей Ашурбанипала в его охоте на львов, которые 2500 лет назад в тех краях еще водились. Древние ассирийцы и вавилоняне считали избиение собаки отвратительным преступлением; среди них утвердилось мнение, что убить человека — меньший грех, нежели скормить собаке дурную пищу. Ибо — заявляли древние мудрецы — «не может дом существовать сам по себе, без овчарной собаки, без домашнего пса». Хотя оговоримся: существовал у вавилонян в отношении собак и обычай, который сейчас вряд ли может вызвать одобрение. На растерзание собакам швыряли нежеланных детей. По преданию древних жителей Месопотамии, именно собаке — псу с четырьмя желтыми глазами была поручена охрана важнейшей тамошней «коммуникации» — моста в потусторонний мир, через который надлежало проследовать душе покойника. Регулируя безопасное движение месопотамских мертвых душ, пес облаивал силы тьмы, держа их в надлежащих рамках, не допуская с их стороны никаких злокозненных действий…
И поныне племена Северного Борнео полагают, будто огнедышащая собака охраняет врата рая, обладая за свою верную службу особой привилегией: ей принадлежат все поступающие в рай девственницы. Образ собаки-«вахтера» потустороннего мира усопших и пастыря их душ имел также свои аналоги в культах древней общественности Греции, Рима, Индии, Ирана, Мексики, других стран. Еще пример из жизни древнегреческих канисов фамилиарисов: как свидетельствует великий Гомер, только верный пес Аргус сразу признал постаревшего Одиссея, когда тот после долгих лет странствий и похождений вернулся наконец в родной дом и стал наводить там надлежащий порядок.
Вот как это было.
…Медленно продолжали свой путь Эвмей-свинопас с Одиссеем. Наконец приблизились они к дворцу Одиссея. Оттуда неслись звуки кифары и пение. Пир женихов был в самом разгаре. Эвмей и Одиссей, громко разговаривая друг с другом, вошли во двор. Там на куче навоза у самых ворот лежала старая собака Одиссея, Аргус. Едва только услыхала она голос своего хозяина, как насторожила уши. Почуял верный Аргус своего господина, вильнул хвостом и хотел подняться, чтобы броситься ему навстречу, но был уже не в силах двинуться. Всеми брошенный, старый, он издыхал. Узнал своего верного Аргуса и Одиссей. Слеза скатилась из его глаз; поскорее смахнул он слезу рукой, чтобы не заметил ее Эвмей. Шевельнулся Аргус и издох. Двадцать лет ждал он своего господина и сразу узнал его, даже под видом нищего. Так рассказывает Гомер.
Область почитания собаки распространилась у древних греков и на небесные сферы. Восход звезды Собаки, Сириуса, знаменовал собой начало нового года у афинян, а собака могучего охотника Ориона в порядке поощрения была превращена древнегреческими астрономами в ярчайшее созвездие на небосводе. И конечно, согласно древнегреческой мифологии, трехглавый адский пес Цербер, на шее которого с грозным шипением шевелились змеи, сторожил выход из мрачного царства Аида, неумолимого брата Зевса, не допуская возврата душ умерших в общество живых людей. Там, в царстве Аида — по-древнеримски Плутона, — на берегах священной реки Стикса (не путать с Летой!) водились чудовищные собаки. Они сопровождали свиту великой богини Гекаты, которая блуждала безлунными ночами в глубокой тьме по дорогам и у могил, сопровождаемая (помимо стигийских собак) всякого рода привидениями и чудовищами, насылая на спящих людей жуткие кошмары и тяжкие сны. Геката слыла помощницей в колдовстве и по совместительству — против колдовства; чтобы задобрить ее, люди приносили в жертву собак. Пес рангом ниже Цербера — всего лишь двухголовый, по кличке Орфо, — согласно древнегреческим мифам, пас коров любимца богов Гериона. Использовали собак боги древних греков и на охоте — взять хотя бы ту же Артемиду, которая превратила в оленя охотника Актеона (он тоже охотился с собаками) за то, что несчастный юноша застал богиню за раздеванием. Суровые, надо сказать, нравы царили в древности! Кстати сказать, собак Актеона — они тоже ведь таращили глаза на обнаженную богиню! — суровая девственница никак не покарала. Ибо в Древней Греции собака даже у богов пользовалась уважением. Понятно, почему никто в Греции в те времена не удивлялся, когда философ Сократ то и дело клялся собакой, а премудрый Платон считал собаку тоже большим философом. Обратил внимание на собаку и другой известный человек античной Греции — Диоген. Он следовал в жизни заповедям циников, согласно которым не нужно соблюдать какие-либо приличия в обществе, а наоборот — стремиться к «абсолютной свободе». Символом свободы Диоген считал бездомную бродячую собаку, которая не обременена необходимостью придерживаться правил приличия. Когда Александр Македонский познакомился с этим удивительным «поборником свободы», то услышал такой совет: «Приобрети себе собаку, которая за тебя будет облаивать людей, не нравящихся тебе». В ответ Александр воскликнул: «Если бы я не был Александром Великим, то хотел бы быть Диогеном!» Великий Рим не уступал эллинам в интересе и любви к собакам. Римляне различали пастушеских собак, охотничьих и, конечно, боевых. На римских аренах сражались молоссы из Эпира и мощные доги из Британии. Римляне выбивали изображения собак на своих монетах, изображали их на фресках, выкладывали в мозаичных панно. Их воспевал в своих стихах великий Вергилий. Но особой популярностью у граждан и гражданок «вечного города» пользовались комнатные собачонки. Они в большом количестве содержались во дворцах аристократов всех калибров. Комнатные собаки были так любимы в домах римских патрициев, что Юлий Цезарь как-то даже поинтересовался: не перестали ли римские матроны рожать детей, отдав предпочтение в любви декоративным собачкам. Обожествление собаки предшествовало культу Солнца в древнем Перу, а многие племена индейцев Аляски полагали, будто предками их были местные лайки. Небезынтересно отметить, что антиподы аляскинских обитателей, аборигены Суматры, были точно такого же мнения. Только, разумеется, род свой они вели не от лаек, которые на острове не водились, а от иных лающих предков. Индейцы племени потаватуми, люди с весьма богатой фантазией, утверждали, что, когда старуха, которая взобралась на Луну, окончит вязать свою корзину, наступит конец света. Но к счастью для рода людского, всякий раз, когда злокозненная бабка должна вот-вот завершить свою работу, появляется Большая Собака. Она проглатывает бабкин полуфабрикат и тем самым спасает человечество от неминуемой гибели. Доказательство сего процесса для них очевидно: ведь именно поэтому происходят периодические лунные затмения. Собаке поручались не только души людей. И поныне в некоторых странах мира тело усопшего иногда предается не земле или огню, а «попечению» клыков собак либо хищных зверей. Напрасно было бы упрекать при этом организаторов подобных похорон в дикости: вероятно, по их верованиям, именно желудок животного — лучшее вместилище души дорогого покойника. Одним словом, у большинства народов древности собака была в большом почете.
|
| |
|
|
|
| |
